马可福音4:35-5:20 这到底是谁
弟兄姊妹平安！今天我们的经文在马可福音 4:35–5:20，我的题目是《这到底是谁》。
如果让你来描述你是通过什么事情来认识耶稣的，你脑海中会有答案吗？我们可以在圣经中、在书本上得到一个答案，但是我们是否在个人的生命经历里，得到过答案呢？
我记得我在小时候刚刚信主，那时还在上小学，教会里很流行让大家分享见证、写下自己的见证。我那时候还没什么经历，我妈妈会写她给我姥爷传福音，我姥爷在最后时刻信主的见证。我对神的认识不多，我也写的是我姥爷信主的见证。可是那个好像我也不是亲历者，我妈妈才是。
一直到我在高中的时候，生命被主翻转，我才认识到耶稣是拯救我的主，他是使我生命翻转的主。不过这一转眼间，十多年过去了，我的见证似乎就停留在了那一刻，我对基督的认识和经历似乎很多时候也停在了那里，驻足不前。
我不知道大家是否会有和我一样的困惑：就是自己生命中曾经有过对神的经历，但是那是好久之前的事情了。你似乎已经有段时间没有通过什么事情、通过一些经历去认识这一位神，这一位主了。
不过大家不要灰心，大家的状态其实比起门徒来说，也许更好一点。
【可 1:1】
神的儿子，耶稣基督福音的起头。
马可福音 1:1 就告诉了我们耶稣是谁，但是门徒们似乎一直得不到这个正确答案。尽管他们不断地跟随神、经历神，甚至彼得在 8:29 曾说：“你是基督”，但是直到马可福音的结束（16:8），门徒的心里仍不明白。
然而感谢主，我们的主有足够的耐心。他通过一个又一个的事情，来让门徒们认识他到底是谁。
在今天的故事里，耶稣将展现他两个超越性的权柄：一个是掌管大自然的权柄，一个是掌管整个灵界的权柄，来让门徒和我们认识“这到底是谁”。
一、4:35–41 平静风浪
【可 4:35–36】
当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。
马可福音说“当那天晚上”，三卷福音书都没告诉我们具体是哪一天，不过这里很明确时间是晚上。耶稣选择在晚上行船，这个决定不太寻常。理论上我们习惯于白天出海。加利利海也被称为格尼撒勒湖，面积并不大，比我们的密云水库只大一点儿，大概有 15 公里的航程。
虽然是晚上，但对于门徒们而言并不是什么难题，因为船上有很多“业内人士”，他们习惯于晚上出海捕鱼。
这两节经文也让我们看到一个与情节有关的关键点：门徒们是遵照耶稣的吩咐行船的。这一点很重要，知道了这个背景，你就能在一定程度上理解门徒们后来为什么愤怒地把耶稣摇醒了。
【可 4:37】
忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
我们看到加利利海一瞬间起了风暴。现代人分析，加利利海位于约旦河谷，当山谷间吹来的冷空气遇到了湖面上升的热气流，会导致突然的风暴。当然也有人推测，这个风暴形成主要是魔鬼的工作，因为魔鬼想要阻拦耶稣去到对岸之后要做的赶鬼事工。
不论如何，风暴的原因经文没有向我们讲明，但是经文很清楚地记下了这场风暴的严重性。在原文圣经中，海浪不断地拍打着这艘小船，湖水不断地涌入船内。即便是船上有好几个身经百战的渔夫，也对此无能为力，他们无法控制住这个势头，眼看着船就要沉了。
【可 4:38】
耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”
经文在这里却记载了耶稣在船尾安详地睡着了。
其实大家知道一艘船最颠簸的部分是哪里吗？最颠簸的是船头，其次是船尾。耶稣在这里睡着，是真的累了。他白天也许一直在忙碌：讲道、医病。我记得我也有过一次经历，两天一夜没有睡觉，在第二天傍晚的时候在一艘小船的船头睡着了（当然那个船没有经历什么风浪）。而耶稣却是在风浪中睡着的——耶稣身体很疲乏，心里却很平安。
这个时候门徒叫醒了他！门徒们说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”
在这里我们要来思考一个问题：门徒们为什么叫醒耶稣呢？
我们知道门徒里有多少个渔夫？至少 4 个。而耶稣的老本行是什么？是一个木匠。理论上现在不太可能需要耶稣来加固船只，对吧？那门徒为什么叫醒耶稣呢？这里有四个选项，大家可以思考一下：
- A. 门徒们相信耶稣有能力平静风浪，所以叫他起来行神迹；
- B. 门徒们认为他们听了耶稣的话要渡到对岸去，结果遭到了大浪，叫耶稣起来是要抱怨耶稣；
- C. 门徒们想让耶稣起来帮忙（比如帮忙把水舀出去），或者向神祷告求帮助（正如旧约时期先知约拿那一次的经历，船员们就是希望他起来祷告）；
- D. 门徒们在玩命干活，耶稣却在睡觉，对他们不管不顾，他们心里很不平衡。
我认为除了 A，其他因素都有。门徒们呼求耶稣，显然不是因为相信他有平静风浪的能力，否则他们不会这么慌乱。
门徒们叫醒耶稣，肯定有对耶稣的不满。因为门徒是听了耶稣的话、顺服了耶稣才遭遇了风暴。作为一名夫子（老师），我们听了你的话，不是应该凡事顺利吗？
我不知道大家是否能在门徒身上看到自己的影子，也许我们生活中对上帝的抱怨也是如此。我们觉得我们跟随耶稣、顺服耶稣、每周礼拜、参加小组、积极十一奉献、参加教会服事，我们的生命就应该是一帆风顺的。
但门徒的经历告诉我们：不是这样的，跟随耶稣也会遇到风暴。在马可福音前文中提到了撒种的比喻，在石头地上的种子发芽最快，但是没有根，一遭患难就跌倒了。
我记得之前经常陪同一些农村的传道人在当地传福音，他们经常说：“你们信耶稣吧，信了一切就都好了。”我不知道我们有多少信仰是建立在类似的成功神学之上的。我们和门徒们一样，需要跨越这一步，需要跟随耶稣去学会面对生命中的风浪与挑战。
除了抱怨耶稣，门徒们也许还希望耶稣能够帮点忙：比如像一个慈祥的老师那样用言语安慰他们；或者像一个有能力的管理者将慌乱的门徒安排得井然有序；再或者向上帝祷告，给大家带来心理上的安慰。
但是，耶稣并没有这么做。
【可 4:39】
耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。
在原文圣经中，耶稣说了两个词（命令式），一个是主动，一个是被动：“要安静！要被安静！” 就在一瞬间，风浪大大地平静了。耶稣没有做门徒们所设想的事情，他用最直接的方式解决了问题。
【可 4:40–41】
耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”
耶稣指出了门徒们最大的问题：“你们还没有信心吗？”你们随着我经历那么多神迹，听到我那么多教导，到现在还没有信心吗？
门徒们没有信心是因为什么呢？因为门徒们其实还没有认识到耶稣是谁。门徒们彼此说：“这到底是谁？”
当门徒们越是接近真相却还没有达到真相的时候，他们的反应是正常的——他们大大地惧怕。耶稣平静了风浪，却没有平静门徒内心的惧怕。门徒的内心从一种惧怕转向了另一种惧怕：
他们原本惧怕大自然，因为他们知道很多时候自己的命运就掌握在大自然的手中，往常他们都是用尽全力，等到风暴慢慢平息才得脱险；然而此时此刻，自己的老师一句话就平息了一切。他到底是谁？！
在门徒们长大的过程里，他们学习圣经，知道只有上帝才可以改变大自然：上帝可以分开红海、阻止约旦河、降下冰雹、控制狂风，因为上帝创造这一切，对这一切拥有绝对的权柄。而耶稣没有向上帝祷告，他直接吩咐并命令了大自然，自然界就听从了他。
他是上帝吗？是上帝的儿子吗？上帝不是只有一位吗？他和上帝有什么关系吗？
约翰福音的开头给了我们答案：
【约 1:1–3】
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
【约 1:14】
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
上帝借着“道”创造世界，道成了肉身与人同在，道就是父的独生子耶稣基督。耶稣不需要向上帝祷告，他自己就可以命令风和海来止息这一场风暴。
马可福音写作的年代（公元一世纪），教会信徒特别喜欢在墙壁上用马赛克镶嵌画来描绘这幅“耶稣平静风浪”的画面。他们把这艘风浪中的船比作当时风雨飘摇之中的教会。马可福音写作时，罗马帝国下的信徒开始遭受逼迫，甚至有人为此丧命。这幅画时常提醒着信徒们：耶稣在我们的船上，我们不要惧怕。
教会历史中那些经历过逼迫试炼的人，因为知道耶稣是谁，他们甘愿因着对他的相信而毅然决然地走上刑场、甘愿赴死。两千年的教会历史，这一艘风雨飘摇的小船如今仍在飘摇，但是耶稣依然在掌权。
今天我们读到耶稣平静风浪的故事，目的并不是教导我们如何在星罗棋布的世界风暴中获得平顺，就如同上帝让门徒们经历风浪，不仅仅是让他们恢复平静而已。上帝让我们经历风暴，是让我们问出这个问题：“这到底是谁？”
我们需要反思：在生命遇到困难的时刻，耶稣是你气呼呼把他叫醒、对他说“耶稣啊，你醒醒吧！你怎么还在睡觉呢！”的那一位吗？或者你期待耶稣在你生命坎坷中，扮演那个不断用和蔼可亲的话鼓励你的角色？或者他是你的生命导师、心灵辅导者、一位智者，你只想听他的教导，却不愿意让他参与你生命中的任何一件事情？
马可福音开篇就给了我们答案：【可 1:1】神的儿子，耶稣基督福音的起头。他是那位神子，他掌管着一切。在风暴中他掌管大自然；在我们生命的风暴里，他掌管我们的生命，他是掌权的主。
二、5:1–20 格拉森赶鬼
接下来我们看 5:1–20。看完这位掌管大自然的基督，我们要来经历这位掌管一切属灵权柄的基督。
【可 5:1】
他们来到海那边格拉森人的地方。
大部分学者认为格拉森属于外邦地区，因为后面提到了养猪（猪在犹太人眼中是不洁净的）。不过也有一些资料显示这里曾经属于过犹太地区，并且犹太人也有为了赚钱而养猪的例子。在今天的故事里，我们先将这里视为外邦地区，这里的人也视为外邦人。
【可 5:2】
耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。
这里出现了一个被鬼附的人。如果你是犹太人，是耶稣的门徒之一，从你的视角来审视这个人，你会发现他身上集齐了多少个“不洁净”的因素（犹太人极其看重“洁净”）：
- 外邦人身份： 在犹太人眼中，外邦人本身就是“低等公民”，只有以色列民才是上帝拣选的子民；
- 住在坟地里： 犹太律法规定触摸死尸即为不洁净，他住在坟茔难免沾染尸体；
- 被鬼附身： 犹太律法提到要处死交鬼的人，这会被犹太人看作极不洁净的标记；
- 与猪同在： 猪绝对是犹太人的禁忌，是最典型的不洁净动物。
所以这个人对于犹太群体而言，是一个彻头彻尾“不洁净”的人。没有任何一个犹太人想接近他，但是耶稣却经历了风浪，专门前来寻找他。
【可 5:3–5】
那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。
我们看到这个被鬼附的人有什么特点？
首先，他力大无穷。上次我给孩子讲故事时，孩子说他特别像参孙——只不过参孙的力量来自于上帝，而他的力量来自于魔鬼。来自魔鬼的力量必定带来伤害，所以人们才会想到用手铐和脚镣捆锁他。但这似乎无济于事，魔鬼控制着他挣断铁链，没有人能制伏他。他只能住在坟墓里，昼夜喊叫，用石头砍自己。
我们对“鬼附”了解并不多，我也从来没有见过被鬼附的人，圣经中也没有记录很多细节，但我们可以进行一些推断。
我们需要判断一下这个人被鬼附的状态：魔鬼是完全控制了他，让他毫无感知、毫无自控力吗？我想不是这样。如果魔鬼 24 小时完全控制了他，他就不会感受到痛苦；没有痛苦和烦恼，也许比我们大部分人过的都“好”。显然魔鬼并没有完全剥夺他的感知，他自己仍然残存着一些认知和控制力。也许在他清醒的时候，他试图回家回到亲人那里，但是家人拒绝他，村里的人再次把他捆绑送回墓地。在这里，魔鬼用伤害自身的方式折磨他，他的喊叫也许就来自于清醒时对疼痛的感知以及与魔鬼之间的挣扎。他是一个极度绝望的人，甚至没有人比他更绝望。
圣经对魔鬼的记载并不多，我们没办法对其建立非常详细的认识。圣经并非让我们彻底忽略魔鬼，但也绝不希望我们过度关注魔鬼而整天疑神疑鬼。圣经希望我们更多去认识上帝，认识这位上帝的儿子耶稣基督。认识了他，你就没必要去研究魔鬼的细节，因为魔鬼完全在耶稣的权柄之下。
虽然这个人的生命充满了痛苦，但我想问大家：在他如此的痛苦中，你是否能看到上帝对他依然有恩典？
至少在这个人身上我们看到，上帝给魔鬼划定了一道明确的界限——不可以伤及他的性命。我们看到魔鬼很有能力，能轻松操纵 2000 头猪坠崖而死；同时我们也清楚看到魔鬼的目的就是毁灭。但尽管遭受了无休止的折磨，这个人还活着。魔鬼虽然强大，但只要上帝不允许，魔鬼就无法取其性命，就像当年上帝为约伯所划定的界限一样。
今天的社会同样充满了绝望的人。我们踏入社会，总会遇见一些凄凄惨惨、饱受折磨度过一生的人。但值得感恩的是，他们还活着。耶稣基督拥有超越一切的权柄，可以翻转一切悲惨之人的境遇。他愿意经历艰难，俯就每一个卑微的人。他晚上坐了“卧铺船”，就是为了找到这个被人类社会弃绝的人。
【可 5:6–7】
他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！”
还记得上一段经文中门徒的问题吗？“这到底是谁？”
在这里，这个人（或者说附在他身上的鬼）交出了一份满分答卷：“至高神的儿子耶稣。” 对外邦人来说，“至高神”是他们对犹太神的称呼。
这句话到底是这个人喊出来的，还是鬼喊出来的？对于这个人来说，耶稣也许是他的救星。他可能在清醒时听说过湖对岸耶稣赶鬼的故事，心里多么盼望有一天耶稣能从湖对岸过来走进他的世界。
当然，这句话更有可能是魔鬼控制他说的。魔鬼不希望现在就被耶稣惩罚而受苦（在最终大审判时魔鬼会被打入硫磺火湖，至于耶稣是否要在当时就惩罚它，我们不得而知）。但有一点很明确：魔鬼清楚知道耶稣对他拥有绝对的权柄，它的一切都由耶稣决定。这也是为什么说圣经不希望人们过多关注魔鬼——当我们认识了耶稣，就不需要惧怕魔鬼。
【可 5:8】
是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！”
和合本翻译的语气听起来有些温柔，但实际上耶稣在这里使用的是强烈的命令式：“出来吧！污鬼，从这个人身上！”
【可 5:9–10】
耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫‘群’，因为我们多的缘故。”就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。
耶稣出人意料地问到了它的名字。鬼回答说它的名字叫“群”（Legion），因为数量众多。根据后面 2000 头猪推测，可能当时有 2000 个鬼在他身上；甚至可能更多。在圣经原文中，“群”这个词特指罗马军团的一个“营”（包含 5000–6000 人）。
耶稣关于名字的提问，让我们更深刻地体会到这个人的痛苦。一个鬼附身就足以让人痛苦万分（圣经记载耶稣曾从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼），而这个人身上鬼的数量，超过了圣经其他经文记载的总和。我们难以想象他究竟承受了怎样的折磨。
【可 5:11–13】
在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。
两千头猪的离奇死亡，展现了邪恶力量的毁灭性。然而，尽管魔鬼展现了惊人的破坏力，它所作的一切仍未超出上帝划定的范围。在群猪跳崖的惨烈场景背后，我们看到的是耶稣掌权的平安、一个痛苦之人的释放，以及一个被拯救的新生命的诞生。
【可 5:14–15】
放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。
这里这个人依然被称为“被鬼附的人”和“群”——圣经没有记录他的名字，也许这些曾经的噩梦成为了别人对他的代称。但此时，他平静地坐着、穿着衣服、心智恢复（“心里明白过来”在原文指恢复了正常的思想与思维模式）。
心智的恢复标志着这个人的完全改变。他安静了，所有人却害怕了。人就是这么奇怪：这个人发疯的时候人们害怕；这个人痊愈了，人们反而更害怕。
这两段故事都有一个戏剧性的共同结果：
- 门徒因风浪而害怕，但当耶稣平静风浪后，门徒却因耶稣能平静风浪而更加惧怕；
- 格拉森人因这个发疯被鬼附的人而害怕，但当耶稣赶出污鬼后，人们却因耶稣大能的赶鬼而更加害怕。
他们都看到了耶稣拥有超越性的权柄——超越大自然，超越灵界。
【可 5:16–17】
看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。
可惜的是，他们看到了耶稣超越性的权柄，却请他离开。
也许是因为耶稣所做的影响了他们的钱包——他们可能都在养猪场入了股，正等着年底分红呢，结果一次赶鬼让财产化为泡影。相比之下，他们根本不在意那个被鬼附之人的死活，不在乎他有多么痛苦；甚至耶稣是谁、有没有能力、是不是神的儿子都不重要。“过好我自己当下的生活”才是最重要的！
当然，这也许正是魔鬼的计谋：魔鬼无法不听耶稣的话，也知道如果耶稣留在该地区，自己将无出头之日。于是它通过毁灭猪群挑拨当地人的情绪，借众人之手赶走耶稣，以便日后继续在此兴风作浪。
格拉森的人错失了一个认识耶稣、邀请耶稣来到他们当中传讲福音的绝佳机会。最终，耶稣准备离开。
【可 5:18–19】
耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
耶稣答应了格拉森人的要求选择离开，却拒绝了这个痊愈之人跟从他的请求。耶稣离开格拉森并不是因为不爱这里的人，相反，他留下这个人，是为了让他在当地播撒福音的种子。
耶稣让他回家去见证主在他身上所做的奇事。这个人没有名字，一直被称为“那被鬼附的”和“群”。“被鬼附”是他生命中受过最深伤害的记号，但如今却变成了他生命的转折点，成为被基督改变、翻转、赋予新生的标志。他要宣讲的，正是耶稣如何将他从群鬼手中释放并拯救出来的故事。
【可 5:20】
那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。
最终，这个人走遍了低加波利地区传扬福音。“低加波利”原文意为“十座城”。这个人不仅按照吩咐回了家，还在周围的十座城里分享福音。
还记得前面撒种比喻中落在好土里的种子吗？有结实 30 倍、60 倍、100 倍的。这个痊愈的人，就是那结实百倍的土。
他认识耶稣的时间极短，甚至对耶稣的第一印象来自魔鬼口中的“至高神的儿子”；他听耶稣教导的时间也很微弱（仅限于放猪人跑去叫人的间隙）。他没有机会像门徒那样常年跟随耶稣，也没有上过神学院，但他却成了耶稣在地上差遣的第一批外邦福音使者。在耶稣暂时无法开展事工的外邦偶像之地，他传扬耶稣的名，见证这位灵界的主宰在他身上所施展的怜悯。
看到这个人的经历，我也想到我自己被上帝拯救的历程。
我从小就是个调皮的孩子，虽然长得不高，但从小学到高中永远坐在班级最后一排。我是家里被“叫家长”次数最多的孩子，也许也是公认最不受同学待见的坏孩子。但是上帝拯救了我。就在老师、父母都束手无策的时候，上帝不可思议地改变了我的生命，让我有机会认识他、与他建立关系、信靠他，甚至如今能够站在这里服侍他。
弟兄姊妹们，耶稣拯救人脱离魔鬼的捆绑，其能力远远超过我们的想象——而这能力与你我息息相关！在我们还不认识他的时候，他就将我们从罪恶的捆绑中拯救了出来。
也许我们信主之前的日子很平顺，如今过得也不错，但请不要忘记曾经在罪中的绝望。基督在大风大浪中的拯救，远远胜过一个人平平顺顺走向灭亡。他为你我走向了十字架，替我们背负了痛苦的审判；他复活升天，差派圣灵感动我们，让我们愿意喊出那一句“我相信！”
他让我们从罪恶的麻木中醒悟过来，去认识这位永生神的儿子。
总结
今天，我们所处的这个世界并不平安，海面上依然风浪汹涌，我们的生活也是如此。
在小组祷告环节，我们通常会为大家的难处祈祷：比如身体康复、工作顺利、与领导和谐相处、找到理想的对象等等。这些祷告很自然，也很正常。但是，我们更需要去思考：在我们生命的风暴中，我们该如何去认识基督、经历基督？
- 耶稣平静风浪的意义，不在于仅仅让你的物质生活平顺安静，而是让你看到这位与你同在、超越一切的主；
- 耶稣赶出污鬼的意义，也不在于仅仅让人恢复理智，而是让你看到基督是那位拯救你生命与灵魂的救主。
今天的教会也面临着各种挑战。地上的教会常经历不同程度的危机：过去一周在美洲，有福音派政治活动家遭遇暗杀，让许多学者与领袖痛心，那里的教会正承受着世俗化潮水的冲击；而如今的中国教会，也在飘摇的风雨中艰难前行。
在这个时刻，在这艘船上的你，是否正处于慌乱之中呢？你看到身旁的那位耶稣了吗？
【腓 2:6–11】
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
“这到底是谁？”
盼望我们每一个弟兄姊妹，无论是在圣经里，还是在你的个人生命中，都能找到属于你自己的答案，去回答这个你生命中最重要的问题。
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