开始
弟兄姊妹平安，在开始今天的讲道之前，大家手头最好可以有一本纸质版的圣经。因为我们今天一共有11节经文，其中有接近一半，是旧约圣经中的内容，所以为了更好的理解今天的经文，我们可能需要不断的翻到旧约圣经中。
我们开始有一个祷告：
几年前，我大学毕业，开始了人生中第一份工作，当时我的试用期有六个月的时间，这六个月我努力加班，不过还是因为有很多不懂的问题，所以效率不是特别高，我一度也精神紧张，担心自己过不了试用期就被辞退。不过还好后来还是顺利通过了试用期，提前转正。最后我在那一份工作中，度过了三年的时间。正好与耶稣传道的时间长短差不多。
耶稣他传道三年半的时间，他传道的工作没有试用期，但是有一个预备期。一般的学者，将耶稣的受洗，与受试探，看为耶稣传道的预备期。其实相比于耶稣三年半的传道生涯来说，四十多天的预备期，并不长，但是这四十多天可是有最高强度的属灵争战，即使对神的儿子耶稣而言，这样的经历也不轻松。
在这四十多天预备期中，耶稣受洗之后，面对的是三个高难度试探，也就是我们今天看的马太福音4:1-11，我们也可以通过这三个试探，将这段经文，分为三部分，1-4节、5-7节、8-11节。我们从第一节来看这段经文。
试探一
【太4:1】当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
在上一章，我们看到耶稣在受洗之后，有圣灵像鸽子，降临在耶稣的身上。路加福音说“耶稣被圣灵充满”。
当一个人被圣灵充满，他会怎样呢？他是不是就无往不利，一帆风顺了呢？圣经告诉我们，不是这样的。耶稣被圣灵引导，到了旷野。旷野是施洗约翰的家，但是旷野不是耶稣的家。我们从上文知道，耶稣是从加利利，来到约旦河，去见约翰的。所以圣灵把耶稣引导到旷野，并不是让耶稣回家。旷野可能对约翰来说，是他的家，是他常年居住的地方。但是对于家在加利利的耶稣来说，旷野就是那个危险的旷野，旷野是一个没有稳定水源、食物、居住条件的地方，旷野也是一个有野兽出没的地方。
所以这样看来，圣灵的带领、圣灵充满，不一定会将人带到一个惬意，享受的地方。所以如果你在祷告的时候，祈求圣灵带领你，那你需要做好一个觉悟，因为圣灵可能带你去你不愿意去的地方；同样如果你正在经历苦难，那你也不要灰心失望，不要觉得上帝不管你了，相反，这正有可能是圣灵的带领。
接着，第一节我们还看到，圣灵带领耶稣，不仅是来到旷野，圣灵也带领耶稣，直接面对魔鬼的挑战。
我们的教会不是一个高举灵恩的教会，所以我们不常讲魔鬼，但其实也不是我们刻意不去讲，而是在圣经中，魔鬼出现的次数本来就不多。如果你同工圣经工具，你会发现“魔鬼”这个词语，只在新约出现过35次，旧约中和合本翻译是“鬼魔”，只出现过两次。而“撒但”也就是圣经提到魔鬼的名字，旧约中出现过23次，新约中出现过35次。而这些词语，并不是平均分布在圣经中的，而是都集中在其中几卷书，福音书就是其中之一。
有魔鬼，就有争战买。在福音书中，争战的主题是非常明显的，在表面上，耶稣与文士、法利赛人、宗教团体、政治领袖有争战，而在背后，其实就是一场又一场属灵的争战。也正是这位神子，与撒但之间的争战。
其实争战也不止发生在圣经中，争战对于神的选民来说，是非常真实的。彼得在**【彼前5:8】务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。**所以尽管我们讲魔鬼讲的不多，但是你也不要小看这一位魔鬼撒旦，他在遇见耶稣之前，没有对手能抵挡他，从最开始的亚当、夏娃，再到后来摩西、大卫，没有人可以在魔鬼面前站立得住，而且他的出现，往往也会改变人类或者一个民族命运，其中最突出的一次，就是他成功诱惑亚当夏娃犯罪，使罪进入到人类世界。同样，他也曾经在旷野，让老一代以色列人倒闭在了那里。而与往日不同，这里他与耶稣的对抗，将是人类历史中最关键的一场战役。
我们来看第二节经文。
【太4:2】他禁食四十昼夜，后来就饿了。
对以色列人来说，40是一个很熟悉的数字，挪亚时代的大雨持续40昼夜；摩西在见上帝之前，也预备了四十昼夜；以色列派去迦南的探子们，窥探迦南地共40天；以利亚从别示巴走到西奈山也走了四十昼夜。不过最后名的，跟40有关的数字，是以色列人就是在旷野漂泊的40年，这40年经历了无数的事情，老一代人倒闭在旷野，新一代人在旷野长大，而摩西、亚伦都死在旷野，最终约书亚带领以色列人进入迦南。而在这一章，耶稣也正是在旷野，经历40天的禁食与预备，迎接魔鬼的挑战。
不过在魔鬼登场之前，我们先来看一下敌我双方对这场争战的预备情况。
耶稣与以色列人不同，他是独自一人在旷野，独自一人面对魔鬼的试探，往往一个人离群独居的时候，有可能是他最软弱的时候，我们现在也常常称一些很久没来聚会的弟兄姊妹，说他们是“软弱了”，因为长期不见弟兄姊妹，他只能独自去面对生活中的试探和挑战，而在这种情况下，一个人又很容易跌倒。
除此之外，在圣灵的带领下，耶稣还在旷野禁食了40个昼夜，他就饿了。耶稣的饿，表现出他人子的一面，他是完全的人，他可以体会到人一切的软弱，所以他的饿，是切实的饿，并不只是一种象征而已。
这个时候，撒旦来了。前面说过，撒旦之前可是战无不胜，攻无不克。他大有能力，他也知道耶稣来到世界的目的，而撒旦此次出征，目的也非常清楚，那就是要破坏耶稣的计划。而且从后文得知，他也是有备而来，并且他之前正是用同样的招数，在旷野战胜了神的选民以色利人，他今天，也誓要战胜神的儿子，耶稣基督。
下面让我们就进入耶稣与撒旦的这场战斗中，我们来看撒旦与耶稣第一回合的较量。
【太4:3】那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
第一回合的交锋，魔鬼率先出招，他说“你若是神的儿子”，其实在40天之前，刚刚有一个声音从天上传来，“这是我的爱子，我所喜悦的”。而在40天之后的今天，有一个来自地狱的声音，就向耶稣提出了质疑。“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
我们来看耶稣如何回应他。
【太4:4】耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
耶稣在这里引用了申命记8:3节的话，所以我们先从申命记这节经文看起，来了解耶稣回应魔鬼的方法。我们翻到旧约申命记8:3.
他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。 (申命记8:3 和合本)
耶稣讲这句话的背景，其实就是以色列人在旷野40年，他们除了从天上降下来的吗哪，没有其他吃的。很多时候，在旷野的以色列人，被我们称为“倒闭旷野的那一代人”，因为他们有上帝赐下的免费食物，却一直都在抱怨，不断的抱怨。其实这一代人在我们现今基督徒的心中，是被嗤之以鼻的，是被讨厌和鄙视的。但是我觉得，可能事情并不是那么简单，我们很多时候这样想，其实就是小看了他们所面对的挑战。
我举一个例子，前几年的时候，我每年都会去西双版纳待大约一个周多的时间，我特别喜欢吃那里的米线和米干，因为平时在北京根本吃不到那个味。虽然我很喜欢吃米线和米干，但是我最多也只能每天两顿吃这个，第三顿一定要吃炒菜，这样的饮食，最多坚持一个星期，如果超过十天，我可能就不太想继续吃了。
其实对于那群在旷野得以色列人，你不要把吗哪想象的太好，它不是什么美味，圣经记载它颜色是白的，味道像掺了蜜的薄饼。所以如果在今天，你可能吃一天吗哪，你就受不了了。所以在旷野的以色列人，他们想尽了一切办法去烹饪这个吗哪，就是为了让它有不同的滋味，民数记记载了，他们用磨去磨，用臼子去捣，又放在锅里煮，又把它做成饼。几年前我去延庆吃过一个“豆腐宴”，一桌子二十几道菜上来全都是豆腐。以色列人烹饪这个吗哪也是一样，所以你可以想象他们在旷野，如果一个以色列小伙子，看上一个一个姑娘，结婚摆婚宴，他们请厨师做一桌饭菜来庆祝，上来七菜一汤，分别是：薄皮吗哪、吗哪碎渣、水煮吗哪、吗哪薄饼、火烤吗哪、吗哪细丝、烟熏吗哪、清水吗哪汤。
所以这就是为什么他们哭着要吃肉，他们想念埃及的黄瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。在这样的条件下，你就知道他们为什么会倒闭旷野了，并不是因为他们比我们更软弱，而是他们面对的挑战是真实的。如果你还感受不到他们的挑战，那我想你可以找我尝试一下，我出钱每天给你买一些糖饼，你每天就在草桥附近转圈，看看你能坚持多久。
那上帝为什么要用这样的方法去对待以色列人呢？其实目的在申命记这里说的很清楚了。目的就是：使以色列人知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
那很简单一个问题，通过不断的吃吗哪，以色列人如何能够认识到这一点呢？
其实我们今天，是生活在一个动态的社会中，社会的发展日新月异，你经常能在新闻中，听到有一些人有一些新成就，或者某项工程打破了之前的记录，整个社会都在发展进步。与此同时，我们个人的生活，也在不断的追求这进步。职业上，我们追求升职加薪；生活上，我们也都在追求越来越好的生活条件。
我大学刚毕业的时候，四个弟兄合租一个两室一厅的房子，过了两年我自己单独搬到了一个20平米的公寓，后来结了婚，我们先住在了50平米的大开间，再后来搬家到了一个一室一厅60平米的房子里，有孩子之后，我们又搬进了两室一厅，70平米的房子。现在我们租的房子还有10个月到期，我就已经在考虑，要不要搬到一个三室一厅的房子，这样爸妈来这边住可以方便一些。我相信可能比我大一些的弟兄姊妹，也都有类似的经历。
所以我们在这个动态的社会中，每个人，对于自己的生活，都有一个规划，和期待。不过，也正是这样，我们很多时候，让我们的生活是建立在规划和期待上，建立在可见之物上，而不是神的话语。但是以色列人在旷野的处境不一样，他们这40年，是一个静止不动的40年，最基本的两个点，他们的饮食和居住条件，都是不变的，这也不取决于他们做什么，他们怎样的努力。所以他们生活的目标，没有办法建立在自己的生活条件上，上帝期待他们的生命，能够那建立在哪里呢？就是建立在神的话语上。
如此对比下来，在这个快节奏的社会中，我们比以色列人，其实更不容易把生命，建立在神的话语上。因为我们的生活，太容易被各种各样期待和目标填满了，没有时间停下来思考我们生命的根基，我们麻木的做手头的事情，从不考虑圣经怎么说，不考虑上帝的话。所以如果按照旷野以色列人的标准来要求我们，我们同样也是倒闭旷野的一代人，因为我们都没有把生命，建立在神的话语之上。
在看完以色列人当时所面对的试探后，让我们回到大约1400年后，同样在旷野的耶稣，我们来详细考察，他所面对的试探。
在这里，耶稣与以色列人面对相似的问题，都是关于食物，不过耶稣的问题更为严峻，他不是没有肉吃，他是40天没有吃任何东西，所以他的饥饿一定快到了极限。此时魔鬼来试探耶稣，让耶稣使用神儿子的大能来行神迹，把石头变成你需用的面包，这么做，你可以证明40天前，天父刚刚对你说的话，你是神的儿子；同时，这也可以免于眼下的饥饿。
其实如果单看把石头变成面包，本身其实是一件好事。耶稣在自己传道的几年中，也经常施行类似的神迹，比如五饼二鱼喂饱五千人，用七个饼喂饱四千人，当时所有人都惊讶耶稣的能力，并且也能够让人们认识他是弥赛亚。
所以我们看到，这里魔鬼的招数，不是让耶稣很明显的去犯罪。换个角度去讲，神是否喜悦你，不只是看你做的事情本身，而有可能是看你背后的动机。
因为在当下，行这个神迹的意义并不相同。耶稣很清楚的知道，他在旷野中，他的禁食，都是天父的旨意，都是圣灵的带领，顺服天父的旨意，正是他一生要完成的使命。所以他不愿意在这里，为着自己的需要，做出令天父不喜悦的事情。
所以与在旷野的以色列人不同，以色列人得不到自己的满足，就开口抱怨上帝。而耶稣则，用神的话语去抵挡撒旦的攻击。耶稣在这里，真正活出以色列人在旷野中活不出的生命，也就是不单靠食物，乃靠神话语的生命。
靠着面包？还是靠神的话？这是我们一生的功课，耶稣自己也没有否认，我们需要靠食物活着，因为他说“不单靠食物”，他没有说“不靠食物”，我们外在的生命，是需要营养的供应；但是我们里面永恒生命所依靠的，正是上帝的话。
试探二
接着我们来到第二个试探，第5-6节。
【太4:5】魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，
在这里，我们看到魔鬼的试探，从旷野，进入圣殿。你可能会有疑问，圣殿是神的家，为什么这里仍然有魔鬼出入呢？这是一个很好的提醒，因为不要以为在教会里，就会免于试探，有型的教会，同样是魔鬼可以出入的场所，在以西结书中，以西结在异象中看到神的殿被用来敬拜偶像，在新约启示录中，约翰告诉我们，在别迦摩教会中，有撒旦的座位。所以有型的教会、教堂，也并不能限制魔鬼的作为，而真正可以抵挡魔鬼的，就是神的话。
【太4:5】对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
在上一个试探中，耶稣引用申命记的经文，告诉魔鬼，人活着乃是靠神的话。不过我们的魔鬼没有善罢甘休，他也开始引经据典，使用圣经，诗篇91篇的话，来试探耶稣。
魔鬼的举动，我们可以看到，很多时候，我们单单阅读神的话是不够让我们靠着他话语去生活的，我们还需要正确的去理解、应用神的话。因为那试探人的魔鬼，他可以用一千种解释来弯曲神的话，从而让一个人偏离正道，以达成他的目的。
我们先来看耶稣的回应，再来解释魔鬼的试探。
【太4:7】耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
耶稣这句话，引用了申命记6:16的经文，【申6:16】“你们不可试探耶和华你们的 神，像你们在玛撒那样试探他。申命记这里的记载，实际上又是在讲述出埃及记17章的场景。如果你有圣经，可以打开出埃及记17:1-7节，我们可以从这段经文中，看到什么是所谓的“试探神”。
出埃及记17章，这里讲到，以色列人来到一个地方，那里没有水，所以以色列人就开口抱怨摩西和上帝。摩西则很清楚的知道，以色列人这么做，就是在试探神。
我在这一段中，总结出试探神的几个特点：
- 以色列人试探神的第一个特点，就是抱怨神的带领。在出17:3，以色列人说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？” 抱怨自己的遭遇，在我们的生活中，非常常见。你也许每天都生活在抱怨中而不自知，小到你会抱怨早餐的面包烤糊了，出门做核酸忘记带身份证，突发的疫情以及严格的防控措施，让你春节无法回家。大到你工作中同事进度的延迟delay，因着吵架而后悔自己当初的择偶决定，投资失败带来的懊恼等等。虽然我们抱怨，不一定是直接指向上帝，但是很多时候，对现实生活的不满，也等同于对神带领的不满。而抱怨神的带领，也正是以色列人在旷野，试探神的第一个表现。
- 我们再来看，以色列人试探神的第二个特点，抱怨神设立的领袖。在17:4，摩西向上帝祷告说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。” 当人们开始抱怨上帝时，他会发现，上帝却并不是一个有型的物体，他可以看得见抓得着，他也没办法直接拿他出气。所以抱怨上帝的人，一定会想办法找到一个人，来替上帝出气，成为他们泄愤的对象。而在这里，神所设立的领袖摩西，就首当其冲，愤怒的以色列人竟然试图打死摩西。我在不同的教会中也见过类似的情况，有一个伤痕累累的牧者，和一些攻击他的信徒。不过其实试探神，也不仅仅包括对牧者的攻击与抱怨，有可能你会攻击上帝带到你身边的人，你的配偶、父母、同事、同工。所以当你要抱怨、攻击一个人的时候，你要小心，因为有可能你就是在试探神。
- 以色利人试探神的第三点，就是质疑神的存在。【出17:7b】他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？” 以色列人并非没有经历过神的大能，他们在出埃及的时候，上帝亲自对埃及人降下十灾，并且上帝也为他们开出路，分开红海，又在旷野赐给他们食物。所以以色列人，他们并不是真的不知道上帝的存在，他们其实是要将自己的欲望当作要挟，来要挟神，不断的通过神迹来满足他们的需要，以此来证明上帝自己的存在。我想也许以色列人前两点的试探都是外在的表现，而第三点质疑神的存在，是以色列人在旷野试探神的最为险恶的。
对于今天的我们来说，试探神并不是特别明显，不过我也见过有弟兄，陷入对婚姻的不满，而埋怨上帝；我也在教会中，也见过这样的弟兄，他生活无度，常年负债。但是每次当他有贷款要还，他总是觉得，上帝一定有办法来帮助自己的。的确上帝也借着弟兄姊妹来帮助过他。但是那之后他还是完全没有节制，活在自己的私欲中，仍然继续的铺张浪费。虽然我不知道他的结局怎样，但是我知道上帝一定不会无条件没有休止的来帮他度过经济危机，他自己总要承担自己做事情的后果。
其实我们也跟以色列人一样，我们的恩典是白白得到的，但是恩典他不是廉价的。如果有人认为恩典是免费的，所以我们可以毫无顾虑的践踏恩典，觉得不论做了多少无法无天的事，只要还相信基督，就拥有了天国的门票，那就大错特错了。上帝是公义的，他断不以有罪的为无罪，那在旷野飘荡的以色列民，虽然被上帝拣选出了埃及，但最后仍然倒闭在了旷野，【来4:5b】说：“他们断不可进入我的安息！”
我们回到马太福音，我们来看耶稣在这里所面临的挑战。首先魔鬼运用了诗篇91篇11-12节，因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
我们可以注意到，诗篇原文虽然与魔鬼的问话有一定出入，但是魔鬼他的意思基本是没有变化，所以魔鬼第二次试探耶稣的问题，不在魔鬼引用的经文意思本身，而是在于经文的背景与应用。
如果你打开诗篇91篇，你会发现这首诗篇是讲神对他子民的保护。而魔鬼在这里的应用，实际上是给经文加了一个错误的前设，也就是作为选民、作为神子你无论怎样行，上帝都会按照诗篇91篇去保守你，去满足。
其实你已经可以发现，撒旦试图让耶稣，作出一个跟旧约以色列人同样的决定，就是让上帝通过神迹性的保护，来证明神对神子耶稣的看护。
然而魔鬼这一次依然失算了，作为以色列人的耶稣，他更是了解以色列人祖先们的经历，他知道他们为什么跌倒；而且同样作为神子的耶稣，也更了解自己的使命，他要顺服天父的旨意，以义人的身份，来代替被魔鬼所奴役的人们，死在十字架上。
因此他重申了申命记的内容，【太4:7】耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
试探三
在8-11节，是马太福音中耶稣所受的第三个试探。
【太4:8】魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
魔鬼在圣殿的试探中失败之后，他决心做最后一搏，所以他直接将耶稣带到了高山上，观看世上的万国。其实魔鬼带耶稣观看的场景，与旧约中的两个场景特别像，一个是在创世记13中，罗得离开亚伯拉罕之后，上帝让亚伯拉罕眺望东西南北，上帝应许，要将这地赐予亚伯拉罕的后裔；而另一处则是在申命记34章，上帝让120岁的摩西，眺望整个迦南美地，上帝也应许摩西，这地也要赐给摩西的后裔。
与上帝对亚伯拉罕、摩西的应许一样，魔鬼也给耶稣应许，只不过这个应许是带有条件的。
【太4:9】对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
如果你仔细的阅读了这段经文，会发现魔鬼在第三次试探的时候，跟前两次非常不同。首先，他没有就耶稣神子的身份来试探他，前两次魔鬼都有一个开头语，就是“你若是神的儿子”，而这里没有，很有可能是因为在第三次试探中，魔鬼并没有要求耶稣，去错误的使用神子的能力与特权；然后在这一次试探中，魔鬼也一反之前拐弯抹角的惯用套路，他直接就要求耶稣，公开的违反十诫中的第一诫。
其实魔鬼清楚的知道，耶稣降世为人的目的，他也深知如果耶稣的国想要来到，作为义人的他一定要先经过苦难，忍受痛苦，耶稣才可以成就救恩，他的国度才会来到。所以魔鬼告诉耶稣，其实不用这么麻烦，你也不需要受苦，你只要在这里拜我，这立刻就可以成为你的国度。在这个试探中，魔鬼就直指耶稣作为神子最关键的问题，那就是救恩与国度。
小时候我有看过86版的《西游记》，看的时候我一直在思考一个问题，就是唐僧去西天取经，要走十万八千里，而孙悟空一个跟头也是十万八千里，所以如果直接让孙悟空，抱着唐僧，翻一个跟头，不就直接可以将真经取到手了么，哪有这么麻烦呢？每次我在准备讲道的时候，有时候也非常痛苦，觉得要是能让我控制时间，把时钟播到周日中午12点半，那我是不是就一下子轻松了。
其实我们在生活中也会面对这样的挑战，有些时候，你可能就需要拜这个人一下，找那个人一下，有些问题就轻而易举了；再或者你只需要做这么一个事情，问题就迎刃而解了，不过通过这个事情可能是你心里觉得不应该做的事情。
所以魔鬼他深知我们人性的软弱，他所设计的攻击手段多种多样，软硬兼施，总有一款会让你中招。但是，有个好消息，不管他怎样进攻，你回应他只需要一个方法就可以了，那就是“经上记着说”。
【太4:10】耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
不管魔鬼怎样攻击耶稣，耶稣的回应都是“经上记着说”。
我们来看这一次耶稣引用的经文，在申命记6:13.**【申6:13】你要敬畏耶和华你的 神，侍奉他，指着他的名起誓。**如果你看这节经文的前后文，你会发现上帝在以色列人进入迦南之前，警戒他们不要因为吃的饱足，就忘记耶和华；也不要进入迦南后就随从周围的外邦人，来敬拜他们的神；你要单单敬拜耶和华。
其实以色列人的生命和我们非常接近。很多时候在苦难中，我们用尽全力去祷告，依靠神。但是当神来怜悯我们，让我们走过旷野，走进我们理想的舒适区，我们立刻就享受当前的美好生活，而忘记上帝；于此同时，我们又有可能远离教会，和周围社会中的外邦人谈笑风生，如同身处迦南的以色列人一样，敬拜别人，忘记真神。
在12年，提摩太凯勒牧师的书《诸神的面具》被翻译成中文，其中就指出了那些，我们身边所存在的，而我们却没有留意的偶像，包括：爱情、金钱、成功、权利，以及在利益中、宗教中的各种偶像。然而早在距今3400年前，上帝在十诫的第一条诫命，就告诉我们“【出20:3】“除了我以外，你不可有别的神。”。这条诫命是跨越时代，空间的。即使到今天，这条诫命仍然不过时，仍然是我们基督徒生活的标准。
最后我们来看这一段的结尾。
【太4:11】于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
试探结束后，魔鬼离开，天使来伺候耶稣。你会发现其实在第二个试探的时候，耶稣曾经拒绝过诗篇91篇中天使的帮主，圣经学者也指出，这里的伺候特指给耶稣提供食物，这让人们想起以利亚在旷野的经历，也是不断的有天使供给他食物，让他走到西奈山。耶稣这次四十天之久的禁食，就是以天使的到来而结束，而得到食物，同样也是耶稣在第一个试探中，自己所不做的。
结语
今天的经文分享完了，其实今天我们所看的这个事件，对人类历史来说，是有重大意义的。
在人类的历史中，有两次试探，是对人类影响最大的，远胜过你能想到的任何战争、任何历史典故。第一次就是在伊甸园中，魔鬼对亚当夏娃的试探，这次试探彻底扭转了所有的人类。罪从一人进入世界，而之后的人没有办法不去犯罪得罪神。即便是在马太福音的家谱中的那些伟人，亚伯拉罕、大卫、所罗巴伯，他们都失败了。
不过上帝也将亚伯拉罕的后裔，以色列人招聚起来，称呼他们为神的儿子，带领他们出埃及，进入迦南，建立圣殿，并且也希望外邦人可以借着圣殿，来认识耶和华（代下6:32）。不过以色列人，他们也失败了，他们倒闭旷野，后来被亚述、巴比伦灭国。
不过随后上帝差派了那真以色列，上帝真正的儿子，他同样被称为亚伯拉罕的子孙，他也被称为大卫的后裔、末后的亚当。而魔鬼对他的试探，并不局限于这里的三次，而是持续耶稣三年多传道的时间。在路加福音中，路加记载了一处细节，路4:13节这样说，**【路4:13】魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。**虽然魔鬼这次的试探，是持续的。但是耶稣他在这个决定人类命运的试探中，他得胜了，他持守了作为神子的使命，他胜过了肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。他在十字架上的得胜，打破了恶者一切的权势，让所有的人，无论以色列人、外邦人，都可以因这位真以色列，进入他永远的国度，而那里，正是一个有天使伺候他们的地方，也是他们眼所未见、闻所未闻、心所未想的国度。
我们一同祷告：
天父感谢你，你的独生爱子，他胜过试探，他最终成就救恩，将天国带到我们当中。我们也借着你独生爱子，得以认识你，认识这一位真神。我们把荣耀颂赞归给你。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！
