过去这几个周，我们短时间内切换了两次，从线上到线下，再到线上。不知道大家有没有跟我一样的感觉，有时候切换到线上，我会把他说成“恢复线上”，好像频繁的切换，让我已经分不清，我们原本应该是线下，还是线上的状态。不过我盼望我们弟兄姊妹门，可以不受来回切换的影响，或者尽量最小化切换的影响，继续做我们该做的事情。继续的有正常的读经、灵修生活，继续有正常的小组团契生活。

我们一同来祷告：

天父感谢你，带领我们一同来敬拜你，虽然我们所处的时间、空间不同，但是你的真理是亘古不变，你两千年前在加利利和犹太的教导，如今也在北京，在今天对我们说话。求主开启我们的眼，让我们听见你的话，就去行。祷告奉主耶稣基督的名，阿门！

引言

不知道大家平时开车的时候，是否会留意路边有的警示牌，比如当你靠近学校，路边会有黄色警示牌，用一个学校的图案提醒你，这是学校附近，要放慢车速。如果前面有连续弯道，高速公路的警示牌也会提醒你，连续转弯，注意减速。我自己不开车，不过我对有一类的警示牌特别感兴趣，就是关于动物的警示牌，当你去一些生态比较好的地方，野生动物比较多的地方，公路旁边一定有警示牌，提醒你你小心野生动物出没，我在云南见过小心野象的提示；我在柬埔寨公路上见过有小心猴子的提示；我也在澳大利亚公路上，见过小心袋鼠，和鸸鹋出没的提示。一般一个地方的公路上，有一种动物的警示牌，从侧面可以说明在这个地区，这种动物是非常多的，你需要特别小心它。

对于警示牌本身的作用呢，其实警示牌的作用就是警示人，它不是来让人感觉舒服的。如果我们开车去郊外，也许美丽的自然风光会让我们很心情舒畅，但是如果路边全都是警示牌，那我们的心情一定不会太好。如果你上周来到教会，从我们教会楼下，旅馆的门口进门的时候，你其实会看到一个消防安全的警示牌，一共有四张，其中有一个人，将胳膊交叉，一脸严肃的盯着你，好像就担心你会出事一样；另外旁边还有一个人，伸出手，摆出一个阻止的样子，好像要拦住你，不让你来参加礼拜一样。我听有的弟兄姊妹说过，感觉教会应该是一个家，是一个让人感觉到温暖的地方，所以他一进门看到这个警示牌，感觉对他不太友好，有一些扫兴。

不过其实，在教会里，贴警示牌这个行为，并不是什么新事。耶稣基督在地上的三年里，他其实一直不断的把各种各样的警示牌，贴在犹太人的心中，贴进犹太人的会堂里，甚至贴到圣殿里。耶稣也并没有为了吸引大家来跟随他，而回避各种各样应该有的警示。其实马太福音5-7章的登山宝训，如果你仔细看，都是耶稣的警示，其中第五章耶稣警示人们盐和光的身份，也有关于文士和法利赛人他们解读律法的警示；到了第六章，有关于施舍、祷告的警示，以及禁食、财宝、忧虑的警示；第七章又有关于人际交往的警示；这些警示都是一些应用层面的警示，就如同你开车的时候，警示牌提醒你前面有连续转弯，前面有坡道、会有学校、你要注意速度。

而今天我们将会看到三张不同的警示牌，它们的性质就跟前面提到动物出没警示牌的性质一样。耶稣在这里，是要提醒你，小心有三类人，而在出示这三张警示牌的地方，正是教会。因为教会，就是这三类人出没的地方，所以，你必须要小心，因为他有可能上周在教会里与你见面，就坐在你的身边，和你握过手，打过招呼。

今天的经文13-14节是一个概要；15-27节是这三类的警示牌，28-29节是人们对警示牌的回应。

概要13-14

我们先来看13和14节。

【太7:13】“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多； 【太7:14】引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

13、14节提到了路和门，值得注意的是，在这里提到的这个“门”这个词，圣经原文中指的不是家里的门，这里的门在圣经其他地方，都是指城市的大门，皇宫的门、圣殿的门。换到今天，他指的就是像宣武门，崇文门，或者天安门，这样的大门。

而同样其中的“路”，往往指的也是大路，是城市与城市之间的要道，而不是那种乡村小路，不是像草桥东路，像镇国寺北街这样的路。换在今天，可能指的是像北京到拉萨的京藏高速，或者北京到开封的京开高速，这样的大路。

而在古时的人，他从一个城市到另一个城市，一定是先离开他所在城市的大门，然后走一条城市之间的大道，然后进入另一个城市的大门。无论怎么考虑，他一定都会走大路，进大门。

耶稣通过这两个词语的描述，实际上是在告诉我们，他在这里所讲的，其实是一件大事，不是一个小事，不是你今天聚完会，考虑回家走那条路的问题。耶稣要讲的，其实是从一个属肉体的世界，到另一个属灵世界的问题，是从一个地上的国度，到一个天上的国度，怎么走的问题。

这两节经文还告诉我们什么呢？有一点是非常重要的，就是从地上的国，到天上的国，实际上有且只有两条路。我们生活的世界，是一个复杂多变的世界，很多时候，我们没办法只用两个答案去回答很多的问题，比如你是站队俄罗斯，还是站队乌克兰；或者面对疫情，我们是应该继续清零，还是应该放开；再或者基督徒应该线上聚会，还是无论如何都要线下聚会。虽然这些问题很复杂，不过有很多人，在意这些问题，他们总是要争一个对与错，试图给一些复杂的问题，一个最简单的答案，为此在微信群里吵得不可开交，互相觉得对方脑子有问题。

不过虽然我们在这些好像跟自己关系不大的问题上，吵得不可开交，却忽略了一个关于他最重要的问题，就是你要走哪条路，通向你以后的世界。而这个问题，你只能用两个最简单的答案去回答。

耶稣告诉我们，这两条路，一条是大路，可能有八个车道，非常平坦，风景秀丽，一路顺风，限速200，相当于没有限速，并且绝大部分的人，都在走这条路，也许你身边的家人、朋友、同学、同事，几乎你身边所有的人，都在这条路上，不过这条路到底通向哪里，他们没有想过这个问题，反正一门心思往前走就对了；而另一条路，它只有两车道，限速40，坑坑洼洼，并不平坦，风景也不太好，而且路边树立了一个接一个的警示牌，让人感觉不是那么舒服，而且你在上面只能看到零零散散的几个人向前走，也许过去了很多人，你都没有看到一个你认识的人。不过当你叫住一个人，询问的时候，他会很坚定的告诉你，这条路是通往永生的道路。

其实圣经在不断的强调，摆在我们面前的两个选择，列王纪给我们看到两种王，一种是行耶和华眼中看为正的事，另一种王，是行耶和华眼中看为恶的事；而箴言中，作者也让我们作出选择，你是要跟随那个智慧的妇人，还是要跟从那个愚昧的妇人；同样在新约中，耶稣开始传道，就把这个选择摆在以色列人面前，你是要走一条康庄大道，还是要走一条崎岖窄路。

另一点我们需要注意，耶稣的话，并不是讲给外邦人听的，马太福音的登山宝训，正是讲给神的选民以色列人听的，这样的话对于以色列人而言，可谓石破天惊。很多以色列人认为，自己是含着天国门票出生的，作为神的选民，将来一定可以进入天国。这就好像今天我们很多人会认为，只要在教会里，每周日来做礼拜，固定的奉献，就一定能拿到天国的门票一样。所以如果耶稣今天来到教会里，他可能不是那么受欢迎，因为他会把警示牌贴满教会，他的福音，并不是站在教会的门口，向所有进入教会的人，发一张天国的门票，就如同我们发圣诞节的门票一样。他会告诉我们，很可能今天教会中坐着的人，很可能正在与你一同，观看线上直播的人，大部分的人，正在走的，就是第一条宽阔的灭亡之路，而走第二条崎岖的永生窄路的人，少之又少。

也许你会问：什么？怎么会这样呢？我们教会大部分人都已经决志、受洗，并且我们每月也都领受圣餐了呀，我们也都有读经、祷告和聚会，怎么会大部分的人，都走向灭亡的路呢？

接下来我们来看耶稣为我们所立的三张警示牌，很有可能大部分的人，都属于这三种类型。

假先知 15-20

【太7:15】“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

在这里我们看到，第一种要防备的人，就是教会中的假先知。他的特点，就是看上去，他像羊一样温顺、乖巧。所以其实当你在教会中，见到一个人，非常温和，看上去真的就像羊一样，那你就要小心了。因为一个真实的人，活在一个群体中，如果他不刻意去伪装的话，大部分的人都不会像羊一样的，因为我们都是有罪的，我们的想法，我们的个性，都被罪玷污了，所以往往在群体中，我们真实的一面表现出来的时候，可能不一定是特别招人喜欢。

那我们如果没有办法通过他的外表来辨别他的话，我们通过什么来辨别呢？

【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

耶稣告诉我们如何识别一个假先知，就是要看他的果子。果子是什么呢？果子就是一个人的行为。

所以其实这里的假先知，并不是指异端、甚至异教的假先知，这里的假先知，这里指的是那些过着道德腐败的生活，却带着美德的面具的人，更通俗的说，我们可以管这类人叫做骗子。所以耶稣说“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

接着17-18节，耶稣教导我们，如何通过果子的好坏，来判断出树的好坏。

【太7:17】这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

什么样的树，结什么样的果子，这是我们人类最基本的常识，因为我们人类的始祖，最先吃的食物就是果子，而且我们也在果子上栽了大跟头。虽然，当你从远处，看荆棘上面小果子的时候，你有可能会把它看成葡萄；蒺藜的小果子，你也有可能当作无花果。但是只要你一走进，你立刻就发现这不是你想象中的果子。

所以，一个人披着羊皮的假先知，他努力的去按照天国标准生活，或许他可以假装一段时间，但是总有一天他的真面目会暴露出来，当你仔细跟他接触，荆棘的果子，永远不可能真正成为葡萄；而蒺藜的果子，也永远长不成无花果。同样他们的结局，就同那些走在康庄大道上的众人一样，引向灭亡。

【太7:19】凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。

砍树生火，正是取暖或者做饭的方式之一，正常的犹太人，可以一眼辨认出什么是好树，什么是坏树。不过他却不一定能辨识出，教会中的假先知、假信徒。

但是反过来说，一个假先知，假信徒，他的行为，可以迷惑教会里的弟兄姊妹，甚至他的行为也可以迷惑他自己，不过最终在神的审判面前，他无论如何，都瞒不过这位全知全能的上帝。所以等待他的，就是灭亡。

【太7:20】所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

在这个段落的结论，提醒我们一个很重要的问题，就是我们的要如何看待一个人。如果你是一个单身的弟兄，或者姐妹，你应该知道，你找对象的时候，你是应该看他的皮呢？还是应该看他的果子；如果你在教会中寻找同工，你同样也需要知道，你是该看他的皮呢？还是看他的果子？

如果他结出好的果子，那么你就可以把重要的事情托付给他；如同他只是披着一张羊皮，那你要防备从他里面出来的残暴。因为在这一段中提到的假先知，他就是带着残暴的目的，伪装成乖巧的羊，他要结出坏的果子，让你吃进去，去败坏你的生命。相反如果你与一个真信徒同工，那他结出的果子，则会造就你的生命。

自以为得救的人 21-23

看完第一张假先知的警示牌，在21-23节，我们看到，耶稣向我们出示的第二张警示牌，就是防备那些，自以为得救的人。那这个自以为得救的人是什么样的呢？

【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

耶稣让我们看到，自以为得救的人，和其他人一样，都是称呼耶稣是主啊、主啊的人。很显然耶稣在这里指出，地上的教会，正是由两部分人组成，有一部分进不了天国，有一部分，能进入天国，他们同样嘴里都喊着“主啊，主啊”。而能否进入天国的标准，就看他是否遵行天父的旨意。

只有遵行天父旨意的人，才能进到天国，这个道理好像与我们基督教，新教的“因信称义”的教导有一些矛盾。“遵行天父旨意”指的是要去信耶稣，还是指要行出登山宝训中的那些公义？进入天国，到底是凭着信心？还是凭着行为呢？

其实这信心和行为从来都不矛盾，就如同你问一个传道人，说，你作一个传道人，是凭着你相信上帝对你的呼召呢？还是因为你正在传道呢？当然如果我相信上帝对我的呼召，是一名传道人，那我一定会去传道；反过来讲，如果我在传道，那我一定相信上帝对我的呼召。这二者是无法分开的。

所以**【雅2:26】**告诉我们：**身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。**同样，一个不传道的传道人，也是死的。所以如果你真信耶稣基督是你的主，那你一定会有遵行神旨意的行为，会结出公义的果子。信心和行为，在我们的信仰中，是一致、无法分开的。

【太7:22】当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’

这里的时间大家注意，当那日。那日就是主审判的日子。**【彼前4:17a】因为时候到了，审判要从　神的家起首；**当那日，教会正是要先被审判的群体。我相信当那一天来临，你在天国门口，可能会有一个惊人的发现。你可能会看见无数的人被拦住，不让进去，当你一一观察他们，你会发现非常多你熟悉的面孔，那时候你不禁会说：那个人不就是我原来的小组长吗？那边那个，不是我们教会原来的传道吗？这位知名的基督徒艺人怎么在这里呢，他经常在演唱会中赞美主？那边那位不正是我在网上看到他行神迹见证的人么？啊这边这个人我也认识，我在网上常看到他的讲道，他们教会有几万人呢？这一位不是著名的天主教灵修学大师吗？旁边那个不是基督新教的著名护教家吗？哦这边有一位，是基督教历史上著名的布道家，我还读过他的传记呢？可是他们怎么在这里呢？

当然，我想，上面这些内容，给你的冲击，远远不及接下来你的发现，随着你不断的观察，你大叫到，不对啊！我怎么在这个队伍里呢？我为什么出现在这条大路上，不在旁边的那条通往天国的小路上呢？！主啊你是不是搞错了，我也奉你的名讲道、奉你的名带查经、奉你的名祷告、每周都来礼拜，还进行十一奉献呢！？主啊，主啊，你是不是搞错了。

我想到那时，所有的人都起来发问，但是耶稣会这样回答他们。

【太7:23】我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

很遗憾，虽然上帝给了这群人几十年的时间，虽然他们也常常呼叫主，常常在教会里服侍，甚至讲道，但是他们与这位主，并没有什么关系，原因正是他们仍然不离开之前的恶。

在这里“恶人”，与希腊文的“律法”是同一个字根，换句话讲，这里的恶人，也可以翻译为没有律法的人，恶这个词，在圣经中也被翻译成“不法”。如果你还记得我上一次讲过一篇“耶稣变法”的道，就在马太福音的5章，八福后面的内容，耶稣通过不断的带人们重温律法，让人们离开法利赛人和文士们的义，来寻找律法中真正的义。在那里，文士和法利赛人他们不断的为律法制定琐碎的可行性的标准，这样的行为，实际上正是引导人们，做了不法的事，带着大家去远离律法，在细枝末节和文字游戏中，渐行渐远。最终成为没有律法的人。

在23节，我们看到，当那日到来的时候，耶稣对于不法的人，没有任何的怜悯。耶稣完全没有纪念这些人曾经的服侍，曾经为主的劳苦。换句话说，如果一个人信主之后，仍然不遵行天父的旨意，仍然和以前一样，活在没有律法的状态中，那么他所做的一切事，哪怕是我们认为在属灵方面最有价值和意义的事情，在审判的那一天，对他自己，都不会带来任何果效。

耶稣基督，他亲自作为末后的裁判者，判断每一个人是否可以进入天国，他一定会在他自己面前，赶出那些作虚假的人。圣经中也有很多这样的人，旧约时期的假先知巴兰，上帝借着他对以色列人发预言，他却因为贪恋钱财，帮助外邦人抵挡以色列；而耶稣十二门徒中的加略人犹大，也同样被耶稣差派、传福音，行异能，在团队中担任财务的服侍；但是最终，巴兰没有逃脱被杀的结局，犹大也没有避免自杀的后果；更悲惨的是，他们都无法逃脱耶稣最终的审判。

无知的人 24-27

接下来24-27节，耶稣第三张警示牌，提醒我们注意教会中无知的人。

【太7:24】“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 【太7:25】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 【太7:26】凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 【太7:27】雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

有一次我一个朋友找我，他手机有一个操作总是失败，于是我就让他当着我的面去操作，我来帮他找问题，于是他拿出手机来开始操作，到其中一步的时候，我跟他讲，这里你应该这么操作，不要那么操作，结果我不知道是因为他没有听见，还是没理解我的意思，仍然按照错误的方式去操作，我重复了两三遍，他还是自顾自的继续操作，最终，他再一次成功的失败了。

我想一个无知的人，就好像耶稣他不断的强调，你要把房子建立在磐石上，但是他仍然自顾自的，继续把房子建立在沙土上一样，不确定他有没有在听耶稣的话，你说他没在听呢，他又一直不断的在盖房子；你说他在听呢，他最重要的选根基这件事，却没有听耶稣的话。这里的沙土，有可能指的是自己过去的生活，有可能是这个世界的标准，但是肯定不是耶稣的话。

我自己小时候，爸妈跟我讲过一个三只小猪的故事，跟这几节经文非常像。故事是这样的，从前有三只小猪，有一天他们的妈妈跟它们说，孩子们，你们已经长大了，该自己搬出去盖房子住了，你们盖房子的时候，一定不要偷懒，一定要用砖头砌成的房子，这样才能抵御大灰狼的攻击；于是三只小猪出去，找到一个合适的地方开始盖房子，第一只小猪为了方便，就用茅草搭了一个小房子，然后就开始到处玩耍，第二只小猪也为了方便，用木头搭建了房子，建完之后就跟第一只小猪一起玩了起来。而第三只小猪，记住了妈妈的话，用砖头一点一点的砌墙，最终终于盖完了房子。就在三只小猪准备休息吃饭的时候，大灰狼来了，三只小猪立刻就跑进了自己盖的房子里。但是这好像没有难倒经验丰富的大灰狼，他朝着第一只小猪的茅草屋猛吹一口气，房子就飞走了，第一只小猪立刻就躲进了第二只小猪的小木屋里；但是这个还是没有难倒大灰狼，他朝着小木屋猛吹一口气，木屋立刻散架了，两只小猪赶紧溜进了第三只小猪的砖房里，结果这次不管大灰狼怎么吹，房子纹丝不动，最终大灰狼就灰溜溜的走了。

这个故事，现在我的孩子也会看，不过我在陪着孩子看这个故事的时候，发现了一个我小时候没有发现的问题，就是为什么大灰狼把房子吹跑了，他不直接去抓住小猪，饱餐一顿呢？我想，到审判的那日，任何人都不会再有第二次机会，事情不会总像童话故事那样美好，野外的狼，不会轻易放走面前任何食物。

所以教会里有其实有很多无知的人，他们一直在沙土上盖房子，也许他会很自豪的跟你讲，我已经参与服侍十多年了，我的圣经已经读过三遍了，我去过韩国最大的教会参观，那里最知名的牧师为我祷告，我在美国信主的时候经历过很多的神迹，我曾经去过圣地以色列去旅游，在哭墙祷告，我自己曾经带领过一个团契，我爷爷的爷爷就已经是基督徒了。

这段经文告诉我们，如果一个人听了耶稣的话不去行，那他这一切，他参与的服侍、读的圣经、国外教会的经历、圣地的旅行、团契带领的经验、太祖父的信仰传承，也只不过是被他建立在沙土之上，就如同他盖了一个很豪华的房子，但是却盖在松软的沙土上。他的问题不在于听的道不够多，不在于聚会太少，不在于圣经不够熟悉，不在于教会的活动和讲座没有参加，而是在于他听道却没有去遵行。等到审判的日子，无论再豪华的房屋，无论他有多贵的精装修，里面用了多么现代的智能家具，有着多么优秀的防水和新风系统，这一切，一瞬间就会轰然倒塌。

相反，那可能盖的不是太好的，也许房子受到漏水的困扰，也许还只是毛坯房，也许只是最简单的装修，也许里面的家具都是在闲置群里淘的二手家具，但是只要这个房子，是建立在磐石上，那到了审判的日子，他依然会屹立不倒。这建立在磐石上的房子，就像那些听了耶稣话就去遵行的人，虽然有的人他信主时间不长，圣经没有完整的读过一遍，他也没有出过国，没有见过国外的大教堂，他也只是信仰第一代，家族中只有他一个人信主，他也还不认识什么明牧，没在网络上听过多少讲道，但是只要他听了耶稣的话，就去遵行，那天国的大门就向他打开。

人们的回应 28-29

最后的28-29节，是人们的回应。

【太7:28】耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，

马太福音的登山宝训，也被称为是天国宪章，其实如果当时的百姓们听完耶稣的这一篇讲道，他们会发现，其实耶稣的讲道，好像和法利赛人文士都差不多，似乎都在讲论，如何才能进入天国。但是好像又有一些不同，不同之处在哪里呢？

【太7:29】因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

虽然百姓们不是神学家，耶稣的门徒们也不是传道人，但是他们仍然听出了耶稣与文士们最大的不同，那就是耶稣的话，带有权柄。

的确，只有耶稣才有解读律法的权柄，也只有他，才能划定进入天国的标准。除他以外，文士不可以、法利赛人不可以、艾瑟尼人不可以、撒都该人不可以、奋锐党人不可以、希律党人更不可以。耶稣说**【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。**

耶稣的权柄，正是从天父那里赐给他的，因为他道成肉身，被钉十架，死里复活，成全救恩。天上地下所有的权柄，都已经赐给他了。他拥有一切的权柄，他是掌管一切的主，他就是以色列人所期盼的弥赛亚。耶稣基督也亲自成了羊的门，亲自成了道路、真理、和生命。使所有的人，可以因他进入天国。

总结与结语

读完经文，我带大家做一个总结。其实在整个登山宝训中，虽然你看到耶稣在讲很多地上的事，比如你要怎样行，作光作盐、不要忧虑，但是实际上，登山宝训的焦点始终定睛在天国上，在最后这一段中，耶稣讲到最重要的部分，就是什么样的人可以进入天国。

其中7:13-14节是一个概要，耶稣用走大路进大门的人与走窄路进小门的人做对比，指出即使在有形的教会里，大部分人的结局未必像他们想象的那样美好，所以你们要警醒；接下来的15-27节，耶稣在教会中贴了三张警示牌，15-20节耶稣对比了假先知与真信徒，就是结坏果子的树与结好果子的树的对比，坏树最终被丢弃；21-23节耶稣对比了自以为得救的人，和遵行天父旨意的人，耶稣从来不认识那群自以为得救的人；24-27节，耶稣对比了聪明人和无知人，就是在在磐石上与沙土上盖房子的人，最终沙土上的房子被冲垮。最后28-29节，众人稀奇耶稣的教训，因为他的教训带着权柄。

其实你仔细分析，你会发现，假先知、自以为得救的人、无知人，这三种人，你可以把他们理解为一种人，就是不遵行天父旨意的人，尽管他们披着羊皮来伪装自己，尽管他们参与服侍，做很多事工，尽管他们不断的积累着自己的宗教经验，但是耶稣说，我从来都不认识你们！我只认识，那听见神话语去行的，天国的大门会向他们打开。

最后我会以一个在不远的将来，就要发生的故事，来结束今天的分享。我想有一天，当你来到天国的门口，你不敢踏入，但是你又对里面的情况十分好奇，你想知道，天国里有没有你熟悉的人，于是你开口问门口的保安大叔，“您好！请问天国里，有我们三一教会的弟兄姊妹吗？”保安大叔听到后，放下手里的天国周报，抬头看了看你，用手指头顶了一下眼镜，对你说：“你说什么？我没明白你的意思？” 这时候，气氛有一些凝固，你感觉自己的问题有些突兀，天国里那么多人，保安大叔肯定不会每个人都认识，于是你转变思路，想了解进天国的条件，于是你又问保安大叔，“那，天国里有参与教会服侍十年以上的人吗？”大叔愣住了，他对你说“我好像还是没明白你的意思。”后来你又想到，难不成是天国的门槛比较高，所以才这样的吗，于是你又开口到“那天国里，有没有传道人呢？”保安大叔皱了皱眉头，说“我没听说过，这里有什么传道人了。”

这时候你就很惊讶，仍然不知道天国里是什么样的人，于是你换了个角度，你问保安大叔，“那请问，地狱里有没有我们三一教会的人？”大叔连忙说：“有！还不少呢！都在那边！”听到这个，你一下子就紧张了，继续问“那地狱里有服侍上帝十年以上的人吗？”大叔笑了笑，说“10年？地狱里，曾经在教会服侍20年、30年的人都很多呢！”听到这里，你的心凉了，但是你转念一想，你觉得地狱里总不可能有传道人吧！于是你问，“那，地狱里有传道人吗？”大叔说：“哇，传道人啊，地狱里最不缺的就是传道人了！”

此时，你的心快崩溃了！你百思不得其解，于是你问了最后一个问题：“那请问保安大叔，天国里都是什么样的人呢？”这时，大叔走过来，用他那带有钉痕的手掌，拍了拍你的肩膀，对你说，“天国里，只有一种人，就是遵行我天父旨意的人！”

我们一起祷告：

天父亲爱的主，感谢你带领我们认识你，也感谢你把两条道路摆在我们面前。一条是通往永生的崎岖窄路，一条是通往灭亡的康庄大道。感谢你不断的警示我们，让我们有真实的信仰，让我们有信心，同时也有信心所带出的行为。感谢你，虽然通往永生的崎岖窄路，不是一条容易走的路，但是你亲自成了羊的门，亲自成了道路、真理和生命，我们跟随你，就不再担心。我们把荣耀和颂赞都归给你，祷告奉主耶稣基督的名，阿门！