诗篇 35:1-14 第5节：愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。 这似乎是一个严厉的祷告，周围环绕着恶意的愿望：“主啊，愿他们像糠秕，像风中的尘土！愿他们的道路又暗又滑！愿灾祸在他们不知不觉时临到他们！”这些请求适合基督徒祷告吗？神要我们效法大卫的榜样吗？耶稣不是教导我们要爱仇敌，为他们祷告，而不是反对他们吗？ 是的，他确实这样教导。但耶稣也会说出审判的话，甚至某种形式的咒诅。他向法利赛人宣告了七次“有祸了”（太23），又告诉迦百农的居民（
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诗篇 34:11-22 v. 11 “众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。” “惧怕”神与“敬畏”神之间有区别。惧怕神就是害怕神——害怕他的怒气，害怕他的惩罚。人一想到神可能把他们扔进地狱，就可能惊恐万分。 然而，神并不希望他的子民活在恐惧中。说来也许奇怪，但不再惧怕神的方法，就是开始敬畏耶和华！大卫在诗篇34篇中显然因认识神而十分喜乐：“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中”（第1节）
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诗篇 34:1-10 第8节：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！” 人生中有一些事，除非你亲身经历，否则无法真正明白。比如，我可以向你描述乘坐世界上最大的过山车是什么感觉，但那和你亲自感受那种刺激并不一样，对吧？或者看看你甜点盘里那块三层石板街超级豪华巧克力蛋糕。我可以在你面前吃一块，一口一口地告诉你它多么美妙、多么可口、多么好吃，但光听我讲，你不会满足，对吧？我可要亲自尝尝、亲自看看，多谢了！ 认识神、
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诗篇 33:10-22 “耶和华的筹算永远立定。” 世界可能是个令人惧怕的地方。有些权势和力量比我们更大，其中许多并不尊重耶稣基督，也不尊重圣经的教导。在一些国家，整个政府积极迫害基督徒，竭力铲除教会和公开敬拜。在西方世界，感谢神，仍有许多自由，但在那里，政府也在废除符合神的话语的法律，并推行相反的事：容忍堕胎、离婚，甚至鼓励同性恋和自行选择的性别认同。 少数基督徒能对一心要消除基督在他们土地上影响的统治者做什么呢？教会如何对抗政府、警察和法庭这些敌对势力呢？看看人类吗？深呼吸吧。神在掌管。
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诗篇 33:1-9 6节：“诸天藉耶和华的命而造。” 你有地位命令别人吗？你能让你的狗坐下或表演把戏吗？也许你是父母或老师——你最多敢要求孩子做什么？职场上的老板和经理可以发号施令，员工就照办。州长、总统和总理或许是世上最有权力的人，能命令警察部队、陆军和海军听命行事。有些人一发命令，周围的人就赶紧服从！ 但有谁能命令某样东西就这样凭空出现呢？拿出你最异想天开的发明、你最天才的构想，命令它出现。会发生什么？当然，什么也不会发生！但耶和华我们的神却不同。“诸天藉耶和华的命而造。
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诗篇 32:6-11 第8节：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。” 在我们的一生中，我们必须作决定。有日常的决定，比如如何回应一个邀请、如何度过一个空闲的晚上等等。我们不时也必须作重大决定：关于职业、婚姻、搬到另一个城市，甚至另一个国家。这可能相当具有挑战性，尤其是那些涉及踏入未知的重大决定。 基督徒生活的一个喜乐，就是神应许要引导他的子民。这种引导以各种方式临到。有一般性的引导，通过研读圣经以及在崇拜聚会中聆听圣言的宣讲而来。也有一种引导，是主赐给每一位信徒个人的。
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诗篇 32:1-6 第2节：“凡心里没有诡诈……这人是有福的！” 诗篇32篇是早期教会领袖奥古斯丁最喜爱的一篇诗。他喜爱这诗，因为它如此清楚地教导：神赦免罪人是出于白白赐予的恩典。罪人不必先“改善”自己，才配得神的恩典。正如保罗所教导的，人还在作罪人的时候，就因信耶稣基督得蒙赦免、被称为义（罗4:5）。这正是大卫在第2节所说之话的含义：“耶和华不算为有罪的，这人是有福的。” 那么，大卫在第2节后半句加上“心里没有诡诈”
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诗篇 31:9-24 第22节：“至于我，我曾急促地说：‘我从你眼前被隔绝。’” 虽然我们不知道细节，但大卫写下这些话时显然身处困境。他说自己在被围困的城中（第21节）。这可以作比喻理解，指他被仇敌四围围困；也可以照字面理解，那么它可能指扫罗追赶大卫，在基伊拉城围攻他的时候（撒母耳记上23:1-14）。这对大卫来说是可怕的经历，不仅因为扫罗想要杀他，也因为他若被交出去，基伊拉人为了保全自己的性命，本来会把他交给扫罗。 在这样的时刻，当全世界似乎都与你为敌时，人很容易陷入绝望。
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诗篇 31:1-8 第5节：“我将我的灵魂交在你手里。” 主耶稣基督在十字架上死去之前片刻，引用了诗篇31:5的话：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（路加福音23:46）福音书作者路加记载，他“说了这话，气就断了”。因此，我们容易以为，“我将我的灵魂交在你手里”这句话，是信徒在意识到自己在地上时日将尽时可能作的祷告。 如果我们读诗篇31篇，就会发现这些话有另一层意思。大卫说这些话时，还是一个强壮健康的人。尽管他因被仇敌追逼而性命堪危，
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诗篇 30:6-12 第9节：“我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？” 在诗篇30篇中，大卫用了一个有趣的论证，恳求耶和华使他从疾病中得医治。他说：如果我死了，我就不能再赞美你！这是你想要的吗？ 我们当如何看待大卫的恳求呢？有人曾提出，大卫是在试图用一个巧妙的论证说服耶和华救他的性命。但没有任何迹象表明，大卫在表达要继续赞美耶和华的愿望和决心时是不真诚的。 要记得，大卫的重病曾给他上了一堂关于优先次序的功课。他重新发现了人生的正确目的：人生的首要目的就是荣耀神，并且永远以他为乐（《威斯敏斯特小要理问答》第1问）
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经文阅读：诗篇 30:1–5（出埃及记 34:1–9） 第 5 节：“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。” 诗篇 30 篇 5 节是旧约圣经中最震撼人心的经文之一： “因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。” 这些话语向我们启示了上帝性情中极其美丽的一面，
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经文阅读：诗篇 29:9–11（以赛亚书 6:1–7） 第 9 节：“凡在他殿中的，都称说：‘荣耀！’” 诗篇 29 篇是一首赞美诗，歌颂上帝在雷暴中所展现出的令人敬畏的大能。当风暴席卷大地时，我们都曾亲眼目睹过那种壮丽的景象。伴随着电闪雷鸣，暴风雨有时也会带来令人胆战心惊的体验。教会历史上一个著名的例子就是马丁·路德（Martin
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经文阅读：诗篇 29:1–11（马太福音 8:23–27） 第 3 节：“荣耀的神打雷。” 诗篇 29 篇常被称为“七雷之诗”，因为在第 3 至 9 节中，“耶和华的声音”一共出现了七次。这首诗广受喜爱，正是因为它极其生动地描绘了上帝的威严大能—
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经文阅读：诗篇 28:3–9（罗马书 12:14–21） 第 4 节：“按着他们所做的应得的报应加给他们。” 在诗篇 28 篇 4 节中，我们听到大卫祈求耶和华惩罚作恶者，“按着他们所做的应得的报应加给他们”。许多人会对这个祷告感到不舒服。大卫这样祷告是对的吗？我们能作这样的祷告吗？主耶稣岂不是教导我们要爱邻舍、甚至要爱仇敌吗？ 使徒保罗在写给罗马人的信中告诉我们：
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经文阅读：诗篇 28:1–2（希伯来书 4:14–16） 第 1 节：“不要向我闭口。” 你是否有时觉得上帝遥不可及，不回应你的祷告，也没有对你说话？不是只有你一个人这样想。许多基督徒都有这样的经历，旧约中的信徒亦是如此。在这段经文中，我们听到大卫王向耶和华呼求：“耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，
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经文阅读：诗篇 27:7–14 第 8 节：“你说：‘你们当寻求我的面。’” 在诗篇 27 篇 8 节中，大卫美好地表达了他的渴望，就是与上帝成为同伴：“那时我的心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。’”这种对上帝荣面的渴望，不仅是大卫个人的期盼，也应当是上帝所有子民的共同渴求。因为在第 8 节中我们读到：
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经文阅读：诗篇 27:1–6 第 4 节：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。” 在诗篇 27 篇中，我们看到大卫正遭受各色仇敌的逼迫。他称他们为恶者、仇敌与对头。更有假见证人起来攻击他，凶暴的人妄图寻索他的性命（第 12 节）。人们或许会以为，在如此境况下，大卫势必需要全力专注于如何求生，根本没有心思去考量敬拜之事。
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经文阅读：诗篇 26:8–12（路加福音 2:41–52） 第 8 节：“耶和华啊，我喜爱你所住的殿。” 你对去教会做礼拜有何感受？觉得那是一项例行公事？还是枯燥乏味？对大卫而言，这却是一份炽热的渴望！他告诉我们，他深爱前往上帝同在的地方——就是他的子民中间！ 在诗篇 26 篇的前半部分，大卫将自己描绘为一个坚定地信靠耶和华、
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经文阅读：诗篇 26:1–7 第 1 节：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯正。” 作为基督徒，我们深知得救“唯独恩典”，没人想去夸耀自己的行为。我们知道自己不过是“可怜的罪人”，所以不会像法利赛人那样自以为义，并且藐视别人（路 18:9）。 那么，我们该如何理解大卫在诗篇 26 篇中所说的话呢？
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