经文阅读：诗篇 23:5–6 第 6 节：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。” 在诗篇 23 篇 1–5 节中，作者使用了两个生动的比喻来描绘耶和华为其子民所作的一切。首先，他就像一位好牧人，认识并深爱着他的羊群，每天与它们一同出入，领它们到可吃可喝之地，保护它们免受危险。其次，上帝就像一位热情好客的主人，在其子民面前摆设盛宴，备齐丰盛可口的饮食。在他面前充满喜乐！这两个比喻都指向上帝与他子民之间极其亲密的关系——耶和华是真的深切关怀着他的子民。 诗篇 23 篇的最后一节为这篇信息增添了特别的色彩：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。

经文阅读：诗篇 23:1–4 第 1 节：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。” 诗篇 23 篇常会在我们脑海中勾勒出一幅宁静的画卷：牧人与羊群在蔚蓝清澈的溪水旁、绿油油的草地上享受着祥和的岁月。然而在古代近东，牧人和羊群的生活绝非这般轻松或田园诗般美好。绿草如茵的草场极难寻觅，清泉与溪流更是少之又少。这意味着牧人必须带领羊群迁徙于不同地点之间，有时甚至要穿过深谷、峡谷，才能为羊群寻得水草。一路上还充斥着各式各样的危险，包括狐狸、豺狼甚至狮子等野兽的威胁。 大卫自己就曾是这样一位牧人，他曾为了保护羊群而与野兽搏斗。他曾对扫罗王说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊膏去。

经文阅读：诗篇 22:16–31 第 24 节：“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；他呼求的时候，听了他。” 大卫撰写诗篇 22 篇，既是为了表达对拯救的渴求，也是为了表达对必得拯救结局的坚信。这首诗总结了大卫一生中屡见不鲜的苦难与逼迫。苦难并非偶尔一两次临到大卫，而是频繁且反复出现。然而，尽管大卫的苦难有时极其深重，上帝却总是应允他的祷告。 既然大卫看见上帝总应允他，诗篇 22 篇后半部分的基调便转为了充满确信的宣告。从第 1 节中绝望的呼喊，到 24 节中那令人惊叹的信心告白。

经文阅读：诗篇 22:1–15 第 1 节：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我呻吟的话？” 我们不知道是什么处境让大卫写下了诗篇 22。大卫描绘了自己深陷极痛与绝境中。在这首诗的开头，他向上帝倾诉了自己的困境与需要。他不明白上帝为何许可自己陷入如此境地。 今天，许多信徒都能对大卫所受的苦难产生共鸣。大卫被身边的人耻笑与藐视（第 6 节），被仇敌凌辱与殴打（第 13 节），他感到恐惧（第 14 节）

经文阅读：诗篇 21:1 & 8–13 第 1 节：“耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！” 在诗篇 21 篇中，大卫赞美君王的职分。上帝曾赐给他的子民以色列一位君王来治理并引导他们。作为统治者，他被授权要维护社会的律法与秩序。君王借着他的领导力与智慧、借着保护子民脱离仇敌并拯救他们，使上帝的百姓蒙福。 地上的君王和政府官员享有极高尊荣与权势。他们统领国家与军队，制定政策并颁布律法。然而诗篇 21 篇 1 节提醒君王：他不过是上帝的代表，

经文阅读：诗篇 21:1–7 第 4 节：“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永永远远。” 古代以色列的诸王预表了主耶稣的事工。君王是上帝的代表，负责拯救并引导上帝的子民；而主耶稣则为教会和世人永远履行着这重职份。他拯救并保护真正的信徒，按上帝完美的律法进行统治与治理，并将在未来的日子召聚万人施行审判。 诗篇 21 篇，是为了感谢上帝如何借着治理以色列的人类君王显明他的大能。然而，这首诗中暗示了它的信息超越了那些地上的君王，指向那位永恒的君王耶稣：“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永永远远”（第 4 节）

经文阅读：诗篇 20:4–9 第 7 节：“我们却要提到（信靠）耶和华我们上帝的名。” 我们常容易将我们的信心放在别的事情上！每一天，我们都在寻找安全感，寻找一种“一切都会好起来”的把握。因此，我们往往信靠那些看似最可靠的事物——无论是我们的聪明才智、力量、金钱、朋友，还是其他东西。我们常常会去信靠眼睛看得见的、曾给我们留下深刻印象或似乎帮助过我们的事物。 当上帝的子民以色列人出征打仗时，他们也需要找到可以信靠的地方。什么能确保他们的胜利？他们的君王大卫又该如何得胜？很自然地，他们本可以效仿仇敌：“有人靠车，

经文阅读：诗篇 20:1–9 第 5 节：“我们要因你的救恩夸胜（欢呼）！” 第二次世界大战结束时，成千上万的人涌上街头欢庆。也许你曾看过当胜利终于宣告时，人群拥挤狂欢的照片。这正是诗篇 20 篇 5 节所描绘的场景。以色列人正在为他们君王的胜利祈祷，并期待着庆祝他的成功。 在古以色列时代，君王并非像当今大多数君主那样只是象征性的角色。他积极参与治理，甚至亲自率领国家的军队出征打仗。君王若蒙福，国家就蒙福；然而即使是最好的君王，若没有耶和华的帮助也一无所能。因此在这首诗中，以色列人祈求耶和华应允、保护并扶持他们的君王——赐他战胜仇敌。

经文阅读：诗篇 19:7–14 第 10 节：“比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。” 在每个基督徒的家中，圣经都占有一席之地。我们努力细心研读，并争取常常诵读——也许是在每餐饭时——因为我们需要这灵性的食物。事实上，如果把圣经比作食物，它就像是肉类、马铃薯和蔬菜：这些我们为了补充营养而摄入的主食。 圣经是灵粮，但它远不止是维持生命所必需的蛋白质和谷物。诗篇 19 篇 10 节说，上帝的话语“比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜”。如今，蜂蜜在杂货店里随处可见，

经文阅读：诗篇 19:1–6 第 3 节：“无言无语，也无声音可听。” 我们大概都做过这样的事：夜晚站在屋外，抬头凝视夜空。虽然四周被黑暗笼罩，但高处却有光明——数以万计的繁星、皎洁的月轮，如果你知道看往何处，还能看见行星。当我们仰望星空、享受夜晚的宁静时，周围通常十分寂静。 但这里其实有一种声音。如果你仔细倾听，就能听见。诸天虽然本身无声，却在不断发出清晰而洪亮的见证。诗篇 19 篇说，它们在陈说、传扬并发出言语（第

经文阅读：诗篇 18:31–50（罗 15:8–13） 第 49 节：“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你。” 在诗篇 18 篇中，“外邦”（列国）就是仇敌。这首诗的题注告诉我们，大卫作这首诗，“是在耶和华救他脱离一切仇敌之手的日子”。作为以色列的君王，他曾与非利士人、摩押人、叙利亚人（亚兰人）、以东人和亚扪人交战，耶和华使他战胜了这一切仇敌。大卫在第 43 节中欢喜地回想道：

经文阅读：诗篇 18:1–19 第 16 节：“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉出来。” 在生活中，有时我们会觉得自己快要沉下去了。工作上的重压、疾病的折磨、试探的冲击以及罪咎感的沉重——这些都会使我们不堪重负，仿佛淹到了脖子，不断下沉。 如果你曾感受过苦难如洪水般涌来，那你就能体会大卫当时的经历。在诗篇 18 篇中，他感谢耶和华救他脱离了一切仇敌。因为大卫是君王，且渴望忠于上帝，所以有许多人与他为敌。一次又一次，大卫身陷绝境，备受骚扰与威胁，濒临死亡。仇敌紧紧逼迫他，让他觉得自己仿佛淹没在“

阅读经文：诗篇 17:6–15 第8节：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。” 你在神心中有多重要？他到底有多关心你？有时我们难免会产生疑问，尤其是像大卫那样面临威胁、受害的可能性极其真实的时候。我们心中可能会打鼓：主真的会帮助我吗？他听见我的呼求了吗？在这个世界上有千千万万需要帮助的人，他怎么会在意卑微的我呢？ 大卫回答这个问题的方式是——查考圣经。这是极好的做法，因为在那里我们可以看到神的作为，听见他的话语，并认识他是怎样的神。大卫回想了耶和华如何在埃及行大事，将他的百姓从奴役中解救出来（第7节）。他默想那些挫败仇敌的奇妙灾殃，以及耶和华那拯救以色列人并赐给他们避难所的坚定慈爱。他得出结论：神是多么宝贵他的百姓！ 他们是如此宝贵，

阅读经文：诗篇 17:1–5 第3节：“你试验了我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，找不出什么。” 基督徒有时会遇到仇恨我们的人，仅仅是因为我们爱基督——他们会试图以某种方式伤害我们。大卫经常被控告一些他从未做过的事，而且有许多次他的生命都悬于一线（撒上 24章）。在那些绝望的低谷中，大卫会像在这里一样，向耶和华呼求拯救。 令人惊奇的是，大卫最初的请求之一竟是求神审判他——审判他的行为、他的言语，甚至他的内心。他促请耶和华在夜间、当他独自一人时来察看他。夜晚往往是我们防线降低的时候，不是吗？我们会以不同的方式感到脆弱，诱惑对我们的内心可能非常强大。然而大卫坚持说：耶和华啊，

阅读经文：诗篇 16:7–11 第11节：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。” 什么是喜乐？我想我们都懂得那种感觉。对许多孩子来说，在生日那天醒来会带来一种兴奋的感觉；考完试让人开心得想跳起来；找到新工作或获得升职会带来快乐；结婚、迎来第一个孩子或孙辈，都是理所当然值得高兴和庆祝的事。 但大卫所写的“满足的喜乐”究竟是什么？什么样的高兴会比我们在生活中经历的一切都更大、更好？那是一种不源于其他人、生活中的事件或我们所处环境的快乐。相反，它是与天地之主建立亲密个人关系的奇妙体验。大卫指着神说：在你面前有满足的喜乐。 换句话说：当我和你在一起时，我的心就充满了极致的喜乐！ 这正是我们被造的目的，也是神正通过他的儿子耶稣重造我们去体验的。

阅读经文：诗篇 16:1–6 第6节：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。” 想象一下，在肥沃的土地上，绵延着一片片长满茂盛绿草的丘陵。远方是一座繁衍着众多野生动物的森林。一条清澈见底的溪流潺潺流过，鹿群正在溪边安静地饮水。多么壮丽的景色！这简直可以作成一张完美的明信片。 现在想象一下，这一切都赐给了你。一位富有的大叔离世了，将这片土地作为遗产留给了你——那是何等的兴奋！这正是大卫在《诗篇》16:5–6中的感受，只不过他所想的并不是地上的土地。根据神的命令，以色列的每一个家庭都在应许之地分得了一块“产业”，他们极其珍惜。在埃及作寄居者和奴隶数百年，

阅读经文：希伯来书 12:18–29 诗篇12章5节：“行这些事的人必永不动摇。” 我们常常处于“移动”之中。然而，正如诗篇第15篇所讨论的那样，自己移动与“被摇动”之间有着本质的区别。很少有事情能像一场严重的地震那样令人不安。我们习惯性的一个基本假设是：脚下的土地是稳固的。当这个假设被剧烈地打破时，我们会感到脆弱不堪；此后，哪怕是最微弱的震颤，都会引发焦虑甚至恐惧。我们不喜欢以那种方式被摇动。 然而，我们在其他方面也同样经受着震撼。生活的困境有时会打破我们的平衡，将我们吹得东倒西歪，其方式往往出乎意料，也是我们绝不希望经历的。悲剧、疾病、焦虑、

阅读经文：诗篇 15:1–5（以赛亚书 6:1–7） 第1节：“耶和华啊，谁能住在你的帐幕？谁能住在你的圣山？” 有时候，在面对潜在的威胁时，恐惧和谨慎会支配我们的应对方式。我们绝不会冒失地靠近烈火、陡峭的悬崖或凶猛的野兽，而且我们会不惜一切代价避开企图伤害我们的持械或暴力之人。更多的时候，我们都会退缩并保持安全距离。只要有办法，我们都不希望去靠近。 然而，有时我们会不可避免的面对潜在的危险。在属地年日的尽头，我们与全能者有一场神圣且必然的约定。时间的流逝无可阻挡，无论人们在今生是否承认耶和华及其存在，它都会让每个人越来越接近面对耶和华的时刻。你准备好面对你的造物主了吗？ 先知以赛亚的异象将他带到了主的宝座前。在一位圣洁而令人敬畏的神面前，

阅读经文：诗篇 14:4–7（弥迦书 3:1–3） 第4节：“作恶的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。” 大卫在《诗篇》14:4中使用了一个非常奇特的表达：“吞吃我的百姓，如同吃饭一样。”他到底是什么意思？为什么要使用这样的语言？其基本含义是，神的百姓正遭受那些毫不留情之人的虐待。他们吞吃贫穷和无助的人，就像人们吃一顿饭一样轻而易举。 这节经文中最令人震惊的部分在于，迫害神儿女的极可能不是外邦人，而是他们自己人。这种不公并非个例，因为在《弥迦书》3:

阅读经文：诗篇 14:1–3 第1节：“没有一个人行善。” 《诗篇》第14篇提出了一个令人震惊的断言。诗人指出，所有人都偏离正路，一同变为污秽，并宣告：“没有行善的，连一个也没有”（第3节）。连一个也没有！为了确保不产生任何误解，这一观点在诗篇中被反复且强烈地强调。然而，这样的宣告实在令人吃惊——难道真的没有一个人行善吗？ 你会说自己是个好人吗？我们都可以指出自己曾经帮助过他人的事迹，比如为需要帮助的人付出时间和精力。我们也可以指出自己未曾做过的坏事，即那些本可能伤害他人的邪恶或违法行为。我们知道自己并不完美，但我们真的有那么糟糕吗？而大卫所断言的，却是每一个人的内心都彻底败坏了。 要认同《诗篇》