经文阅读：诗篇 20:1–9 第 5 节：“我们要因你的救恩夸胜（欢呼）！” 第二次世界大战结束时，成千上万的人涌上街头欢庆。也许你曾看过当胜利终于宣告时，人群拥挤狂欢的照片。这正是诗篇 20 篇 5 节所描绘的场景。以色列人正在为他们君王的胜利祈祷，并期待着庆祝他的成功。 在古以色列时代，君王并非像当今大多数君主那样只是象征性的角色。他积极参与治理，甚至亲自率领国家的军队出征打仗。君王若蒙福，国家就蒙福；然而即使是最好的君王，若没有耶和华的帮助也一无所能。因此在这首诗中，以色列人祈求耶和华应允、保护并扶持他们的君王——赐他战胜仇敌。

经文阅读：诗篇 19:7–14 第 10 节：“比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。” 在每个基督徒的家中，圣经都占有一席之地。我们努力细心研读，并争取常常诵读——也许是在每餐饭时——因为我们需要这灵性的食物。事实上，如果把圣经比作食物，它就像是肉类、马铃薯和蔬菜：这些我们为了补充营养而摄入的主食。 圣经是灵粮，但它远不止是维持生命所必需的蛋白质和谷物。诗篇 19 篇 10 节说，上帝的话语“比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜”。如今，蜂蜜在杂货店里随处可见，

经文阅读：诗篇 19:1–6 第 3 节：“无言无语，也无声音可听。” 我们大概都做过这样的事：夜晚站在屋外，抬头凝视夜空。虽然四周被黑暗笼罩，但高处却有光明——数以万计的繁星、皎洁的月轮，如果你知道看往何处，还能看见行星。当我们仰望星空、享受夜晚的宁静时，周围通常十分寂静。 但这里其实有一种声音。如果你仔细倾听，就能听见。诸天虽然本身无声，却在不断发出清晰而洪亮的见证。诗篇 19 篇说，它们在陈说、传扬并发出言语（第

经文阅读：诗篇 18:31–50（罗 15:8–13） 第 49 节：“耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你。” 在诗篇 18 篇中，“外邦”（列国）就是仇敌。这首诗的题注告诉我们，大卫作这首诗，“是在耶和华救他脱离一切仇敌之手的日子”。作为以色列的君王，他曾与非利士人、摩押人、叙利亚人（亚兰人）、以东人和亚扪人交战，耶和华使他战胜了这一切仇敌。大卫在第 43 节中欢喜地回想道：

经文阅读：诗篇 18:1–19 第 16 节：“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉出来。” 在生活中，有时我们会觉得自己快要沉下去了。工作上的重压、疾病的折磨、试探的冲击以及罪咎感的沉重——这些都会使我们不堪重负，仿佛淹到了脖子，不断下沉。 如果你曾感受过苦难如洪水般涌来，那你就能体会大卫当时的经历。在诗篇 18 篇中，他感谢耶和华救他脱离了一切仇敌。因为大卫是君王，且渴望忠于上帝，所以有许多人与他为敌。一次又一次，大卫身陷绝境，备受骚扰与威胁，濒临死亡。仇敌紧紧逼迫他，让他觉得自己仿佛淹没在“

阅读经文：诗篇 17:6–15 第8节：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。” 你在神心中有多重要？他到底有多关心你？有时我们难免会产生疑问，尤其是像大卫那样面临威胁、受害的可能性极其真实的时候。我们心中可能会打鼓：主真的会帮助我吗？他听见我的呼求了吗？在这个世界上有千千万万需要帮助的人，他怎么会在意卑微的我呢？ 大卫回答这个问题的方式是——查考圣经。这是极好的做法，因为在那里我们可以看到神的作为，听见他的话语，并认识他是怎样的神。大卫回想了耶和华如何在埃及行大事，将他的百姓从奴役中解救出来（第7节）。他默想那些挫败仇敌的奇妙灾殃，以及耶和华那拯救以色列人并赐给他们避难所的坚定慈爱。他得出结论：神是多么宝贵他的百姓！ 他们是如此宝贵，

阅读经文：诗篇 17:1–5 第3节：“你试验了我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，找不出什么。” 基督徒有时会遇到仇恨我们的人，仅仅是因为我们爱基督——他们会试图以某种方式伤害我们。大卫经常被控告一些他从未做过的事，而且有许多次他的生命都悬于一线（撒上 24章）。在那些绝望的低谷中，大卫会像在这里一样，向耶和华呼求拯救。 令人惊奇的是，大卫最初的请求之一竟是求神审判他——审判他的行为、他的言语，甚至他的内心。他促请耶和华在夜间、当他独自一人时来察看他。夜晚往往是我们防线降低的时候，不是吗？我们会以不同的方式感到脆弱，诱惑对我们的内心可能非常强大。然而大卫坚持说：耶和华啊，

阅读经文：诗篇 16:7–11 第11节：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。” 什么是喜乐？我想我们都懂得那种感觉。对许多孩子来说，在生日那天醒来会带来一种兴奋的感觉；考完试让人开心得想跳起来；找到新工作或获得升职会带来快乐；结婚、迎来第一个孩子或孙辈，都是理所当然值得高兴和庆祝的事。 但大卫所写的“满足的喜乐”究竟是什么？什么样的高兴会比我们在生活中经历的一切都更大、更好？那是一种不源于其他人、生活中的事件或我们所处环境的快乐。相反，它是与天地之主建立亲密个人关系的奇妙体验。大卫指着神说：在你面前有满足的喜乐。 换句话说：当我和你在一起时，我的心就充满了极致的喜乐！ 这正是我们被造的目的，也是神正通过他的儿子耶稣重造我们去体验的。

阅读经文：诗篇 16:1–6 第6节：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。” 想象一下，在肥沃的土地上，绵延着一片片长满茂盛绿草的丘陵。远方是一座繁衍着众多野生动物的森林。一条清澈见底的溪流潺潺流过，鹿群正在溪边安静地饮水。多么壮丽的景色！这简直可以作成一张完美的明信片。 现在想象一下，这一切都赐给了你。一位富有的大叔离世了，将这片土地作为遗产留给了你——那是何等的兴奋！这正是大卫在《诗篇》16:5–6中的感受，只不过他所想的并不是地上的土地。根据神的命令，以色列的每一个家庭都在应许之地分得了一块“产业”，他们极其珍惜。在埃及作寄居者和奴隶数百年，

阅读经文：希伯来书 12:18–29 诗篇12章5节：“行这些事的人必永不动摇。” 我们常常处于“移动”之中。然而，正如诗篇第15篇所讨论的那样，自己移动与“被摇动”之间有着本质的区别。很少有事情能像一场严重的地震那样令人不安。我们习惯性的一个基本假设是：脚下的土地是稳固的。当这个假设被剧烈地打破时，我们会感到脆弱不堪；此后，哪怕是最微弱的震颤，都会引发焦虑甚至恐惧。我们不喜欢以那种方式被摇动。 然而，我们在其他方面也同样经受着震撼。生活的困境有时会打破我们的平衡，将我们吹得东倒西歪，其方式往往出乎意料，也是我们绝不希望经历的。悲剧、疾病、焦虑、

阅读经文：诗篇 15:1–5（以赛亚书 6:1–7） 第1节：“耶和华啊，谁能住在你的帐幕？谁能住在你的圣山？” 有时候，在面对潜在的威胁时，恐惧和谨慎会支配我们的应对方式。我们绝不会冒失地靠近烈火、陡峭的悬崖或凶猛的野兽，而且我们会不惜一切代价避开企图伤害我们的持械或暴力之人。更多的时候，我们都会退缩并保持安全距离。只要有办法，我们都不希望去靠近。 然而，有时我们会不可避免的面对潜在的危险。在属地年日的尽头，我们与全能者有一场神圣且必然的约定。时间的流逝无可阻挡，无论人们在今生是否承认耶和华及其存在，它都会让每个人越来越接近面对耶和华的时刻。你准备好面对你的造物主了吗？ 先知以赛亚的异象将他带到了主的宝座前。在一位圣洁而令人敬畏的神面前，

阅读经文：诗篇 14:4–7（弥迦书 3:1–3） 第4节：“作恶的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。” 大卫在《诗篇》14:4中使用了一个非常奇特的表达：“吞吃我的百姓，如同吃饭一样。”他到底是什么意思？为什么要使用这样的语言？其基本含义是，神的百姓正遭受那些毫不留情之人的虐待。他们吞吃贫穷和无助的人，就像人们吃一顿饭一样轻而易举。 这节经文中最令人震惊的部分在于，迫害神儿女的极可能不是外邦人，而是他们自己人。这种不公并非个例，因为在《弥迦书》3:

阅读经文：诗篇 14:1–3 第1节：“没有一个人行善。” 《诗篇》第14篇提出了一个令人震惊的断言。诗人指出，所有人都偏离正路，一同变为污秽，并宣告：“没有行善的，连一个也没有”（第3节）。连一个也没有！为了确保不产生任何误解，这一观点在诗篇中被反复且强烈地强调。然而，这样的宣告实在令人吃惊——难道真的没有一个人行善吗？ 你会说自己是个好人吗？我们都可以指出自己曾经帮助过他人的事迹，比如为需要帮助的人付出时间和精力。我们也可以指出自己未曾做过的坏事，即那些本可能伤害他人的邪恶或违法行为。我们知道自己并不完美，但我们真的有那么糟糕吗？而大卫所断言的，却是每一个人的内心都彻底败坏了。 要认同《诗篇》

阅读经文：诗篇 13:3–4 & 帖撒罗尼迦前书 4:13–18 第3节：“求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。” 有些人能相当平静地面对死亡，知道这是不可避免的。然而对许多人来说，死亡是一个可怕的仇敌，它的前景令人恐惧。如果你曾想过自己的死亡，你有什么感觉？你以前经历过濒临死亡的情况吗？ 大卫被死亡的威胁所压倒，要么是因为他遭受了某种身体上的疾病，要么是因为凶残的仇敌在寻索他的性命。他呼求神“使他眼目光明”——这是对生命本身的呼求。他不仅谈到死亡，而是使用了“沉睡至死”这个相当奇特的词。

阅读经文：诗篇 13章 第1节：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？” 今天，竟有这么多人遭受着孤独的折磨，令人难以置信，哪怕他们身处亲友和教会群体之中。然而，还有一种比孤独更糟糕的感觉，那就是感到被遗弃。你可能读过关于儿童、人质或战俘被遗弃在孤独之中、不知是否有人会伸出援手的悲惨报道。也许你也能对那种绝望感同身受。 被遗弃的感受正是《诗篇》第13篇中大卫哀叹的核心。在第1节中，他呼求道：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”大卫当时深受伤害、脆弱不堪、灰心丧气且充满恐惧。那一定是一场可怕的经历。被遗弃之所以如此痛苦，正是因为它意味着信任关系的破裂。在一段关系中，

阅读经文：诗篇 12:5–8（彼得后书 1:16–21） 第6节：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。” 如今，我们每天都被铺天盖地的讯息轰炸。我们的生活中充斥着商品广告、互联网网站声音片段、新闻短片、微博、博客、电子邮件等等。海量的信息堆积如山，其中许多是似是而非的半真半假之词，或者像所谓的“假新闻”那样彻头彻尾的谎言。而我们需要在这一切信息中找到出路。商品的宣传旨在诱惑人们购买；新闻媒体对所报道的内容添加自己的立场与偏见；政治家们有着独特的话术，往往说了一大堆却什么实质内容也没说。 今天，我们也同样能够理解大卫对那种盛行的谎言、谄媚之词和虚妄夸口之文化的抱怨，

阅读经文：诗篇 12:1–8（列王纪上 19:9–18） 第1节：虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。 在加拿大，濒危野生动物状况委员会定期开会，讨论和评估加拿大野生动物的状况。最近，该委员会报告称有六十多种濒危物种，其中包括奥氏袋鼠鼠（Ord’s Kangaroo Rat）、哈里斯雀（Harris’s Sparrow）以及部分湖鲟群体。如果现状持续下去，这些动物将变得越来越稀有，并面临灭绝的危险。最近提到的一个因素是气候变化。 在《诗篇》

阅读经文：诗篇 11:4–7（约翰福音 3:16–21） 第5节：“惟有恶人，他心里恨恶” 也许你觉得这是一节难以理解的经文，甚至令人感到惊吓。“神的火热之心恨恶恶人”（或译“神的灵魂恨恶恶人”）是一种表达方式，意指他在其最深处憎恶他们。在《诗篇》5:5中，圣灵也说神恨恶作恶的人。但神不是爱吗？他怎么可能会恨呢？ 但请想一想：神并不爱魔鬼，而是以完全的恨去恨它。神也恨恶那些知道他的道路却拒绝遵行的人。他藐视那些根本无意离恶悔改、持续藐视他美善旨意的人。神甚至会成为他们的仇敌。

阅读经文：诗篇 11:1–3（希伯来书 11:1–10） 第3节：“根基若毁坏，义人还能做什么呢？” 我们生活在一个高度繁荣和科技进步的时代。只需按一下开关，就能为房屋加热或取暖；通过智能手机和互联网，我们可以瞬间将信息、文件和照片发送给彼此；我们从免疫接种、疫苗以及药物中获益，使我们免受曾夺去我们祖先生命的疾病与瘟疫的侵害。 尽管如此，人们却感到越来越缺乏安全感与平安。军队、警察和情报部门必须时刻提防恐怖主义；法院艰难地应对呈递到面前的案件；政治领袖们对该怎么做感到困惑，与其说他们受原则引导，倒不如说更多是被大众舆论的喜怒无常所牵着走；过去看似清晰明确的社会规范和价值观正变得越来越模糊。 社会和政治秩序，也就是我们西方社会的“根基”

阅读经文：诗篇 10:7–18（雅各书 3:5–10） 第7节：“他满口是咒骂、诡诈、欺压” “棍棒和石头可能会打断我的骨头，但言语绝伤害不了我。”你还记得这句老谚语吗？过去在学校的游乐场上，当孩子们互相戏谑时，常会用这句话装作自己没有被迎面而来的侮辱所伤。但事实是，我们会被指向我们的言语虐待深深伤害。而且我们也不得不承认，我们自己也未能幸免于像扔石头一样用恶毒的言语掷向他人，以此去伤害别人。 舌头和嘴巴可以是极具破坏力和伤害性的武器。诡诈的话语、咒骂和辱骂可能是毁灭性的。它们能破坏友谊和婚姻、消解喜乐、毁坏名誉，甚至毁灭生命。正如圣灵在《雅各书》