经文阅读：诗篇 30:1–5（出埃及记 34:1–9） 第 5 节：“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。” 诗篇 30 篇 5 节是旧约圣经中最震撼人心的经文之一： “因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。” 这些话语向我们启示了上帝性情中极其美丽的一面，带来了莫大的安慰。其中有几个要点值得我们体悟： 首先，是的，耶和华的怒气是真实存在的。上帝是公义的审判者，是天天向恶人发怒的上帝（

经文阅读：诗篇 29:9–11（以赛亚书 6:1–7） 第 9 节：“凡在他殿中的，都称说：‘荣耀！’” 诗篇 29 篇是一首赞美诗，歌颂上帝在雷暴中所展现出的令人敬畏的大能。当风暴席卷大地时，我们都曾亲眼目睹过那种壮丽的景象。伴随着电闪雷鸣，暴风雨有时也会带来令人胆战心惊的体验。教会历史上一个著名的例子就是马丁·路德（Martin Luther），他曾遭遇过一场极其可怕的暴风雨。当时一道闪电在他附近轰然炸响，他吓得向圣安妮（Saint Anne）呼喊道：

经文阅读：诗篇 29:1–11（马太福音 8:23–27） 第 3 节：“荣耀的上帝雷轰。” 诗篇 29 篇常被称为“七雷之诗”，因为在第 3 至 9 节中，“耶和华的声音”一共出现了七次。这首诗广受喜爱，正是因为它极其生动地描绘了上帝的威严大能——那场从海上卷来、席卷大地、在山峦与森林间震撼山河的雷暴。 这首诗也是一首绝妙的诗篇。只需品味它的开篇：“有力的君子啊，你们要将荣耀、

经文阅读：诗篇 28:3–9（罗马书 12:14–21） 第 4 节：“按着他们所做的应得的报应加给他们。” 在诗篇 28 篇 4 节中，我们听到大卫祈求耶和华惩罚作恶者，“按着他们所做的应得的报应加给他们”。这一祈求常使许多人感到不适。大卫这样祷告是对的吗？我们口中能作这样的祷告吗？主耶稣岂不是教导我们要爱邻舍、甚至要爱仇敌吗？ 使徒保罗在写给罗马人的信中告诉我们：基督徒切不可为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。

经文阅读：诗篇 28:1–2（希伯来书 4:14–16） 第 1 节：“不要向我闭口。” 你是否有时觉得上帝遥不可及，没有应允你的祷告，也没有对你说话？你绝不是唯一有此感受的人。许多基督徒都有过这样的经历，旧约中的信徒亦是如此。在这段经文中，我们听到大卫王向耶和华呼求：“耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我闭口！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。” 有时，上帝不对他的子民说话，是因为他们悖逆且活在罪中（申 1:45）

经文阅读：诗篇 27:7–14 第 8 节：“你说：‘你们当寻求我的面。’” 在诗篇 27 篇 8 节中，大卫美好地表达了他渴望与上帝相通的心愿：“那时我的心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。’”这种瞻仰上帝荣面的渴望不仅是大卫个人的期盼，更应当是上帝全体子民共同的渴求。我们之所以确知这一点，是因为在第 8 节中我们读到：“你说：‘你们当寻求我的面。’”这句诫命在希伯来文原文中的表达方式表明，上帝这番话是对众人所说的。 既是如此，明白“寻求耶和华的面”究竟意味着什么就显得至关重要。

经文阅读：诗篇 27:1–6 第 4 节：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。” 在诗篇 27 篇中，我们看到大卫正遭受各色仇敌的追逼。他称他们为作恶者、仇敌与对头。更有假见证人起来攻击他，凶暴的人妄图寻索他的性命（第 12 节）。人们或许会以为，在如此境况下，大卫势必需要全力专注于如何求生，根本没有心思去考量敬拜之事。 然而，这恰恰是大卫比其他任何事都更为挂念的：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中。”这是大卫心中核心的渴望。

经文阅读：诗篇 26:8–12（路加福音 2:41–52） 第 8 节：“耶和华啊，我喜爱你所住的殿。” 你对去教会做礼拜有何感受？觉得那是一项例行公事？还是枯燥乏味？对大卫而言，这却是一份炽热的渴望！他告诉我们，他深爱前往上帝临在的地方——那就是他的子民中间！ 在诗篇 26 篇的前半部分，大卫将自己描绘为一个摇动不移地信靠耶和华、不与恶人同流合污、且行事纯正的人。如今他又补充了一点：作为一个真正的信徒，他热爱前往上帝的殿宇，好亲眼瞻仰那献上的祭物（第

经文阅读：诗篇 26:1–7 第 1 节：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯正。” 作为基督徒，我们深知得救唯独本乎恩典，没有人会想去夸耀自己的行为。我们知道自己不过是“可怜的罪人”，绝不想像法利赛人那样恃己有义而藐视别人（路 18:9）。 那么，我们该如何理解大卫在诗篇 26 篇中所说的话呢？他祈求耶和华表达为他伸冤，看看他给出的理由：“因我向来行事纯正”（第 1 节），“我不与恶人同坐”（第 5

经文阅读：诗篇 25:8–22 第 14 节：“耶和华与敬畏他的人亲密。” 若将自己称为“耶和华的朋友”，你会感到自在吗？这似乎正是大卫在做的事。在诗篇 25 篇中，他首先将自己展现为一个倚靠上帝的人（第 2 节），随后不久便说道：“耶和华与敬畏他的人亲密。” 体验与上帝的情谊究竟意味着什么？大卫道出了一个令人惊叹的事实：当他的子民谦卑地来到他面前时，这位全能的上帝会亲身指教并引导他们。大卫并非自夸能与耶和华平起平坐，耶和华的友谊也绝非无原则地赐给每一个人。耶和华的亲密情谊，是专属那些敬畏他之人的。 圣经以多种形式讲述了耶和华与人的情谊。亚伯拉罕被称为上帝的朋友（赛

经文阅读：诗篇 25:1–15 第 4 节：“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！” 你曾感到迷茫吗？在与主同行的路上，你是否有时也会偏离轨道？大卫也有过同样的感受，他撰写诗篇 25 篇，部分原因正是为了祈求耶和华将他的道指示他（第 4 节）。 大卫为何要祈求耶和华在上帝的法则上指教他呢？难道上帝的律法不够清晰吗？上帝的律法自然是清晰明了的，大卫甚至对上帝的法度推崇备至（第 10 节）。但大卫同样深知自己是个罪人，有着偏离正道的倾向。他记起了自己幼年的罪恶和过犯（第

经文阅读：诗篇 24:3–10（马太福音 5:1–12） 第 3 节：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？” 在诗篇 24 篇 3 节中，大卫提出了一个至关重要的问题：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”答案是：只有那些手洁心清、严加约束自己远离恶道的人，才能来到上帝的面前（第 4 节）。主耶稣在教导门徒时也证实了这一点：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝”（太

经文阅读：诗篇 24:1–2（提摩太前书 4:1–6） 第 1 节：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。” 诗篇 24 篇开篇即宣告：整个宇宙都属于耶和华，因为他正是创造万物的那一位。甚至连居住在地上的人类也是他的产业（第 1 节）。这是何等宏伟震撼的宣告！让我们共同体悟其中的意涵。 首先，我们由此得知，上帝大有能力，足能保护他的子民，尤其是在遭遇逼迫的艰难时刻。基督的教会有时或许只是“小群”

经文阅读：诗篇 23:5–6 第 6 节：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。” 在诗篇 23 篇 1–5 节中，作者使用了两个生动的比喻来描绘耶和华为其子民所作的一切。首先，他就像一位好牧人，认识并深爱着他的羊群，每天与它们一同出入，领它们到可吃可喝之地，保护它们免受危险。其次，上帝就像一位热情好客的主人，在其子民面前摆设盛宴，备齐丰盛可口的饮食。在他面前充满喜乐！这两个比喻都指向上帝与他子民之间极其亲密的关系——耶和华是真的深切关怀着他的子民。 诗篇 23 篇的最后一节为这篇信息增添了特别的色彩：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。

经文阅读：诗篇 23:1–4 第 1 节：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。” 诗篇 23 篇常会在我们脑海中勾勒出一幅宁静的画卷：牧人与羊群在蔚蓝清澈的溪水旁、绿油油的草地上共享祥和岁月。然而在古代近东，牧人和羊群的生活绝非这般轻松或田园诗般美好。绿草如茵的草场极难寻觅，清泉与溪流更是少之又少。这意味着牧人必须带领羊群迁徙于不同地点之间，有时甚至要穿过深谷峡谷，才能为羊群寻得水草。一路上还充斥着各式各样的危险，包括狐狸、豺狼甚至狮子等野兽的威胁。 大卫自己就曾是这样一位牧人，他曾为了保护羊群而与野兽搏斗。他曾对扫罗王说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊膏去。我就追赶它，

经文阅读：诗篇 22:16–31 第 24 节：“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；他呼求的时候，听了他。” 大卫撰写诗篇 22 篇，既是为了表达对拯救的渴求，也是为了表达对必定得拯救的坚定确信。这首诗总结了大卫一生中屡见不鲜的苦难与逼迫。苦难并非偶尔一两次临到大卫，而是频繁且反复出现。然而，尽管大卫的苦难有时极其深重，上帝却总是应允他的祷告。 既然大卫看见上帝总应允他，诗篇 22 篇后半部分的基调便转为了充满确信的宣告。第 1 节中绝望的呼喊，在第 24 节中化作了令人惊叹的信心告白。

经文阅读：诗篇 22:1–15 第 1 节：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我呻吟的话？” 我们不得而知引发大卫撰写诗篇 22 篇的具体背景。大卫描绘了自己深陷其中的极度痛苦与绝境。在这首诗的开头，他向上帝倾诉了自己的困境与需要。他不明白上帝为何许可自己陷入如此境地。 今天，许多信徒都能对大卫所受的苦难产生共鸣。大卫被身边的人耻笑与藐视（第 6 节），被仇敌凌辱与殴打（第 13 节），他感到恐惧（第 14

经文阅读：诗篇 21:1 & 8–13 第 1 节：“耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！” 在诗篇 21 篇中，大卫赞美君王的职分。上帝曾赐给他的子民以色列一位君王来治理并引导他们。作为统治者，他被授权要维护社会的律法与秩序。君王借着他的领导力与智慧、借着保护子民脱离仇敌并拯救他们，使上帝的百姓蒙福。 地上的君王和政府官员享有极高尊荣与权势。他们统领国家与军队，制定政策并颁布律法。然而诗篇 21 篇 1 节提醒君王：他不过是上帝的代表，

经文阅读：诗篇 21:1–7 第 4 节：“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永永远远。” 古代以色列的诸王预表了主耶稣的事工。君王是上帝的代表，负责拯救并引导上帝的子民；而主耶稣则为教会和世人永远履行着这重职份。他拯救并保护真正的信徒，按上帝完美的律法进行统治与治理，并将在未来的日子召聚万人施行审判。 诗篇 21 篇，是为了感谢上帝如何借着治理以色列的人类君王显明他的大能。然而，这首诗中暗示了它的信息超越了那些地上的君王，指向那位永恒的君王耶稣：“他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永永远远”（第 4 节）

经文阅读：诗篇 20:4–9 第 7 节：“我们却要提到（信靠）耶和华我们上帝的名。” 我们常容易将我们的信心放在别的事情上！每一天，我们都在寻找安全感，寻找一种“一切都会好起来”的把握。因此，我们往往信靠那些看似最可靠的事物——无论是我们的聪明才智、力量、金钱、朋友，还是其他东西。我们常常会去信靠眼睛看得见的、曾给我们留下深刻印象或似乎帮助过我们的事物。 当上帝的子民以色列人出征打仗时，他们也需要找到可以信靠的地方。什么能确保他们的胜利？他们的君王大卫又该如何得胜？很自然地，他们本可以效仿仇敌：“有人靠车，