阅读经文：诗篇 17:6–15 第8节：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。” 你在神心中有多重要？他到底有多关心你？有时我们难免会产生疑问，尤其是像大卫那样面临威胁、受害的可能性极其真实的时候。我们心中可能会打鼓：主真的会帮助我吗？他听见我的呼求了吗？在这个世界上有千千万万需要帮助的人，他怎么会在意卑微的我呢？ 大卫回答这个问题的方式是——查考圣经。这是极好的做法，因为在那里我们可以看到神的作为，听见他的话语，并认识他是怎样的神。大卫回想了耶和华如何在埃及行大事，将他的百姓从奴役中解救出来（第7节）。他默想那些挫败仇敌的奇妙灾殃，以及耶和华那拯救以色列人并赐给他们避难所的坚定慈爱。他得出结论：神是多么宝贵他的百姓！ 他们是如此宝贵，

阅读经文：诗篇 17:1–5 第3节：“你试验了我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，找不出什么。” 基督徒有时会遇到仇恨我们的人，仅仅是因为我们爱基督——他们会试图以某种方式伤害我们。大卫经常被控告一些他从未做过的事，而且有许多次他的生命都悬于一线（撒上 24章）。在那些绝望的低谷中，大卫会像在这里一样，向耶和华呼求拯救。 令人惊奇的是，大卫最初的请求之一竟是求神审判他——审判他的行为、他的言语，甚至他的内心。他促请耶和华在夜间、当他独自一人时来察看他。夜晚往往是我们防线降低的时候，不是吗？我们会以不同的方式感到脆弱，诱惑对我们的内心可能非常强大。然而大卫坚持说：耶和华啊，

阅读经文：诗篇 16:7–11 第11节：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。” 什么是喜乐？我想我们都懂得那种感觉。对许多孩子来说，在生日那天醒来会带来一种兴奋的感觉；考完试让人开心得想跳起来；找到新工作或获得升职会带来快乐；结婚、迎来第一个孩子或孙辈，都是理所当然值得高兴和庆祝的事。 但大卫所写的“满足的喜乐”究竟是什么？什么样的高兴会比我们在生活中经历的一切都更大、更好？那是一种不源于其他人、生活中的事件或我们所处环境的快乐。相反，它是与天地之主建立亲密个人关系的奇妙体验。大卫指着神说：在你面前有满足的喜乐。 换句话说：当我和你在一起时，我的心就充满了极致的喜乐！ 这正是我们被造的目的，也是神正通过他的儿子耶稣重造我们去体验的。

阅读经文：诗篇 16:1–6 第6节：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。” 想象一下，在肥沃的土地上，绵延着一片片长满茂盛绿草的丘陵。远方是一座繁衍着众多野生动物的森林。一条清澈见底的溪流潺潺流过，鹿群正在溪边安静地饮水。多么壮丽的景色！这简直可以作成一张完美的明信片。 现在想象一下，这一切都赐给了你。一位富有的大叔离世了，将这片土地作为遗产留给了你——那是何等的兴奋！这正是大卫在《诗篇》16:5–6中的感受，只不过他所想的并不是地上的土地。根据神的命令，以色列的每一个家庭都在应许之地分得了一块“业分”，他们极其珍惜。在埃及作寄居者和奴隶数百年，

阅读经文：希伯来书 12:18–29 第5节：“行这些事的人必永不动摇。” 人类总是处于活动和奔波之中，但自己主动移动与意外遭遇震撼或动摇完全是两回事。强震带来的体验就是一个很典型的例子：我们本能地假定脚下的地面是坚固可靠的。而当这个基本前提被打破时，人们会感到无比脆弱，甚至连最微小的震动都会引发深深的焦虑。 除了地面的震动，生活中的风浪也同样容易打破我们内心的平衡。突如其来的变故、健康受损、精神压力、挫折与过犯，常常打击着我们生命的根本，暴露出仅靠自身力量是多么脆弱。在一个充满不确定与动荡的世界里，人们都在寻找真正持久的平安与稳固。 当大卫宣告行义的人“必永不动摇”时，他的确信源于一个无比坚固的根基。新约圣经进一步指明了这一点——那是建基于耶稣基督之上、永不震动的国度，基督正是那终极的房角石与灵磐石（希

阅读经文：诗篇 14:4–7（弥迦书 3:1–3） 第4节：“作恶的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。” 大卫在《诗篇》14:4中使用了一个非常奇特的表达：“吞吃我的百姓，如同吃饭一样。”他到底是什么意思？为什么要使用这样的语言？其基本含义是，神的百姓正遭受那些毫不留情之人的虐待。他们吞吃贫穷和无助的人，就像人们吃一顿饭一样轻而易举。 这节经文中最令人震惊的部分在于，迫害神儿女的极可能不是外邦人，而是他们自己的同胞。这种不公并非个例，因为在《弥迦书》3:

阅读经文：诗篇 14:1–3 第1节：“没有一个人行善。” 《诗篇》第14篇提出了一个令人震惊的断言。诗人指出，所有人都偏离正路，一同变为污秽，并宣告：“没有行善的，连一个也没有”（第3节）。连一个也没有！为了确保不产生任何误解，这一观点在诗篇中被反复且强烈地强调。然而，这样的宣告实在令人吃惊——难道真的没有一个人行善吗？ 你会说自己是个好人吗？我们都可以指出自己曾经帮助过他人的事迹，比如为需要帮助的人付出时间和精力。我们也可以指出自己未曾做过的坏事，即那些本可能伤害他人的邪恶或违法行为。我们知道自己并不完美，但我们真的有那么糟糕吗？而大卫所断言的，却是每一个人的内心都彻底败坏了。 要认同《诗篇》

阅读经文：诗篇 13:3–4 & 帖撒罗尼迦前书 4:13–18 第3节：“求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。” 有些人能相当平静地面对死亡，知道这是不可避免的。然而对许多人来说，死亡是一个可怕的仇敌，它的前景令人恐惧。如果你曾想过自己的死亡，你有什么感觉？你以前经历过濒临死亡的情况吗？ 大卫被死亡的威胁所压倒，要么是因为他遭受了某种身体上的疾病，要么是因为凶残的仇敌在寻索他的性命。他呼求神“使他眼目光明”——这是对生命本身的呼求。他不仅谈到死亡，而是使用了“死睡”（沉睡至死）

阅读经文：诗篇 13章 第1节：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？” 令人难以置信的是，竟有这么多人遭受着孤独的折磨，哪怕他们身处亲友和教会群体之中。然而，还有一种比孤独更糟糕的感觉，那就是感到被遗弃。你可能读过关于儿童、人质或战俘被遗弃在孤独之中、不知是否有人会伸出援手的悲惨报道。也许你也能对那种绝望感同身受。 被遗弃的感受正是《诗篇》第13篇中大卫哀叹的核心。在第1节中，他呼求道：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”大卫当时深受伤害、脆弱不堪、灰心丧气且充满恐惧。那一定是一场可怕的经历。被遗弃之所以如此痛苦，正是因为它意味着信任关系的破裂。在一段关系中，人们总是期待着爱与关怀，

阅读经文：诗篇 12:5–8（彼得后书 1:16–21） 第6节：“耶和华的语言是纯净的语言，如同炉中炼过的银子，精炼过七次。” 如今，我们每天都被铺天盖地的话语、言词和讯息所轰炸。我们的生活中充斥着商品广告、互联网网站、原音片段、新闻短片、推特、博客、电子邮件等等。海量的信息堆积如山，其中许多是似是而非的半真半假之词，或者像所谓的“假新闻”那样彻头彻尾的谎言。而我们需要在这一切信息中找到出路。商品的宣传旨在诱惑人们购买；新闻媒体对所报道的内容添加自己的立场与偏见；政治家们有着独特的话术，往往说了一大堆却什么实质内容也没说。

阅读经文：诗篇 12:1–8（列王纪上 19:9–18） 第1节：“世中的虔诚人尽失” 在加拿大，加拿大濒危野生动物状况委员会定期开会，讨论和评估加拿大野生动物物种的状况。最近，该委员会报告称有六十多种濒危物种，其中包括奥氏袋鼠鼠（Ord’s Kangaroo Rat）、哈里斯雀（Harris’s Sparrow）以及部分湖鲟群体。如果现状持续下去，这些动物将变得越来越稀有，并面临灭绝的危险。最近提到的一个因素是气候变化。 在《诗篇》12:

阅读经文：诗篇 11:4–7（约翰福音 3:16–21） 第5节：“惟有恶人，他心里恨恶” 也许你觉得这是一节难以理解的经文，甚至令人感到惊吓。“神的火热之心恨恶恶人”（或译“神的灵魂恨恶恶人”）是一种表达方式，意指他在其最深处憎恶他们。在《诗篇》5:5中，圣灵也说神恨恶作恶的人。但神不是爱吗？他怎么可能会恨呢？ 但请想一想：神并不爱魔鬼，而是以完全的恨去恨它。神也恨恶那些知道他的道路却拒绝遵行的人。他藐视那些根本无意离恶悔改、持续藐视他美善旨意的人。神甚至会成为他们的仇敌。

阅读经文：诗篇 11:1–3（希伯来书 11:1–10） 第3节：“根基若毁坏，义人还能做什么呢？” 我们生活在一个高度繁荣和科技进步的时代。只需按一下开关，就能为房屋加热或取暖；通过智能手机和互联网，我们可以瞬间将信息、文件和照片发送给彼此；我们从免疫接种、疫苗以及其他药物中获益，使我们免受曾夺去我们祖先生命的疾病与瘟疫的侵害。 尽管如此，人们却感到越来越缺乏安全感与平安。军队、警察和情报部门必须时刻提防恐怖主义；法院难以应对呈递到面前的案件；政治领袖们对该怎么做感到困惑，与其说他们受原则引导，倒不如说更多是被大众舆论的喜怒无常所牵着走；过去看似清晰明确的社会规范和价值观正变得越来越模糊。 社会和政治秩序，也就是我们西方社会的“根基”

阅读经文：诗篇 10:7–18（雅各书 3:5–10） 第7节：“他满口是咒骂、诡诈、欺压” “棍棒和石头可能会打断我的骨头，但言语绝伤害不了我。”你还记得这句老谚语吗？过去在学校的游乐场上，当孩子们互相戏谑时，常会用这句话装作自己没有被迎面而来的侮辱所伤。但事实是，我们会被指向我们的言语虐待深深伤害。而且我们也不得不承认，我们自己也未能幸免于像扔石头一样用恶毒的言语掷向他人，以此去伤害别人。 舌头和嘴巴可以是极具破坏力和伤害性的武器。诡诈的话语、咒骂和辱骂可能是毁灭性的。它们能破坏友谊和婚姻、消解喜乐、毁坏名誉，甚至毁灭生命。正如圣灵在《雅各书》

阅读经文：诗篇 10:1–6（路加福音 11:9–13） 第4节：“恶人面带骄傲，说：耶和华必不追讨” 诗人向神哀叹，以色列中的恶人似乎可以肆无忌惮地欺压无助的人。在此过程中，他描写了作恶者的心思：“在他一切思想中，都没有神。”（第4节）。这些以色列人并非否定神的存在，但他们的行为举止却好像神根本不存在一样。他们照常做着自己的事，仿佛神会遗忘或者看不见他们的所作所为（第11节）。 除了思想之外，这样的人究竟是什么样子的？我们怎样才能确保自己不是这样的教会成员？圣灵告诉我们，这样的人并不寻找神（第4节）。寻找神意味着向他祷告。想想主耶稣基督在教导门徒祷告时所说的话：

阅读经文：诗篇 9:13–20（启示录 18:19–24） 第20节：“耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。” 有时候，你难道不想让某些人认清自己的位置吗？那些自视甚高的人，总需要在某个时刻被挫挫锐气。否则，他们的行为只会每况愈下。谁不曾渴望过那些傲慢和虐待他人的人被降服、不再气焰嚣张的那一天呢？忍受这样的人确实很不容易。 想象一下那位全能、圣洁且无比智慧的神。当他实现他对人类的计划时，他不得不忍受那些忽视他在造物和圣经中显明其荣耀的人。神不得不忍受那些企图毁灭信靠他之人外邦国家。他每天都看着那些傲慢的人，他们竟然相信那条古蛇从起初所说的话——以为只要忽视神的诫命，就能像神一样。耶和华怎能忍受这样的等待？ 考虑到这一点，

阅读经文：诗篇 9:1–12（约翰福音 14:1–7） 第10节：“认识你名的人要倚靠你” 你会信任一个你不认识的人吗？事实是，你越了解一个人，你就越倾向于信任那个人——前提是那个人一直可靠且乐于助人。嗯，神也是如此。说到神，我们有许多充分的理由去信任他！ 大卫被膏立为神子民的王，他很早就学会了认识神。早在年轻时为父亲放羊的时候，大卫就学会了认识神并倚靠神。当大卫自告奋勇去与非利士巨人歌利亚争战时，扫罗深表怀疑。但大卫对扫罗说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手”（撒上 17:37）。大卫对神的认识以及由此产生的倚靠并没有让他蒙羞。

阅读经文：诗篇 8:3–9（希伯来书 2:5–9） 第4节：“便说：人算什么，你竟顾念他？” 当大卫抬头仰望夜空，看见月亮和众星时，他被造物主的伟大所震撼。但他也意识到，在这样一位神面前，人是何等的渺小。你在野外露营时也会有这种感觉，对吧？你抬头仰望，赞叹神的伟大，同时也感到自己的微不足道。 正因如此，大卫才发出这样的呼求：“便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（第4节）。在这浩瀚的宇宙中，

经文阅读： 诗篇 8:1–2（马太福音 21:12–17） 第 2 节： “你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力。” 如果要用一个词来概括诗篇第 8 篇，那或许就是“惊叹”（wonder）。这首诗篇充满了对上帝在浩瀚宇宙以及在这颗微小地球上大能作为的惊叹。幼小的孩子总是充满好奇与惊叹，他们睁大眼睛、张着嘴巴去探索这个世界。太阳、花朵、树木、小虫——他们把这一切都收入眼底。当他们从父母那里听说这一切都是上帝创造的时候，他们感到无比神奇。他们甚至可能会配上动作唱道：

经文阅读： 诗篇 7:8–17（撒母耳记下 16:5–13） 第 8 节： “耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。” 哇！这位诗人对自己说的话可真够大胆的，不是吗？“我是无辜的，我是纯正的！”当妈妈看到打破的花瓶时，孩子们常会这么说；在法庭上立于法官面前的被告，往往也急于声称自己无罪。 大卫给人的印象似乎自以为义，而这样的人通常并不招人喜欢，不是吗？作为基督徒，我们更倾向于承认“没有行善的，连一个也没有”（诗篇 14:3）