弟兄姊妹们平安，开始之前我做一个小小的统计，有多少弟兄姊妹是先买房后成家的？有没有先成家后买房的？有没有成家之后还没买房的？我们在北京没有买房子，我太太结婚的时候也没有问我要一套房子，而且我们也没有计划买房子，虽然如此，每次去到弟兄姊妹的家里，特别是他们自己的房子里，我们多少都有一点点羡慕。在我们国家，好像大部分人都期待在婚前可以买一套房子，先有房子，后成家。大家觉得房子和家，哪个更重要呢？但是有一些场景下，没有房子就没有家怎么办呢？如果我们有弟兄，你的姊妹告诉你，必须买房，才能成家，你也不要懊恼了，我想她的要求可能是有一定圣经根据的。怎么讲呢？在圣经里，“房子”与“家”是同一个词语，同一个希伯来语单词，
弟兄姊妹平安，今天我分享的题目是《伟大的国》。究竟什么是伟大的国呢？我想大家一定学习过一篇小学课文，题目叫《为中华之崛起而读书》，也许我们会被年少的周总理的话震撼到。到了今天，也有一句相似的话我们常常听到，叫做“中华民族的伟大复兴”。今天的时代，“伟大”这个词语，你经常可以从国家领导人的口中听到，不仅仅我们，我们大洋彼岸的国家领导人也喊出过口号，要让那个国家再次伟大。
那一个国家怎样才算得上伟大呢？在古代社会，国的伟大取决于那位王。在中国历史上，提到伟大的君王，人们会想到有四位：秦皇汉武、唐宗宋祖，他们都在对外战争、开疆拓土取得了优异的战绩；其他国家也是一样，伊朗人民希望恢复居鲁士大帝时期波斯帝国的荣耀；伊拉克人民想恢复曾经尼布甲尼撒时期大巴比伦的荣耀。对于神的选民以色列呢？
撒母耳记以哈拿的祷告开始，以大卫的诗歌结束。讲章透过撒下21–24章首尾呼应的“三明治”结构，剖析核心段落——大卫晚年的两首诗歌：
经历中的神：神不仅是系统神学或讲台上的概念，更是大卫在旷野、逃亡与绝境中亲身经历的磐石与高台。
因约称义的恩典：大卫称自己“公义清洁”，并非自以为无罪，而是基于神的真实赦免与对“大卫之约”的坚守，学会以上帝的视角（被洁净的身份）看待自己。
指向基督的盼望：大卫深知自己并非完美的救主，晚年不再数算功绩或懊悔失败，而是抓紧神坚稳的约，预表并盼望终极的大卫子孙——耶稣基督及其永恒新约。
经文阅读：诗篇 30:1–5（出埃及记 34:1–9）
第 5 节：“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。”
诗篇 30 篇 5 节是旧约圣经中最震撼人心的经文之一：
“因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”
这些话语向我们启示了上帝性情中极其美丽的一面，带来了莫大的安慰。其中有几个要点值得我们体悟：
首先，是的，耶和华的怒气是真实存在的。上帝是公义的审判者，是天天向恶人发怒的上帝（
经文阅读：诗篇 29:9–11（以赛亚书 6:1–7）
第 9 节：“凡在他殿中的，都称说：‘荣耀！’”
诗篇 29 篇是一首赞美诗，歌颂上帝在雷暴中所展现出的令人敬畏的大能。当风暴席卷大地时，我们都曾亲眼目睹过那种壮丽的景象。伴随着电闪雷鸣，暴风雨有时也会带来令人胆战心惊的体验。教会历史上一个著名的例子就是马丁·路德（Martin Luther），他曾遭遇过一场极其可怕的暴风雨。当时一道闪电在他附近轰然炸响，他吓得向圣安妮（Saint Anne）呼喊道：
经文阅读：诗篇 29:1–11（马太福音 8:23–27）
第 3 节：“荣耀的上帝雷轰。”
诗篇 29 篇常被称为“七雷之诗”，因为在第 3 至 9 节中，“耶和华的声音”一共出现了七次。这首诗广受喜爱，正是因为它极其生动地描绘了上帝的威严大能——那场从海上卷来、席卷大地、在山峦与森林间震撼山河的雷暴。
这首诗也是一首绝妙的诗篇。只需品味它的开篇：“有力的君子啊，你们要将荣耀、
经文阅读：诗篇 28:3–9（罗马书 12:14–21）
第 4 节：“按着他们所做的应得的报应加给他们。”
在诗篇 28 篇 4 节中，我们听到大卫祈求耶和华惩罚作恶者，“按着他们所做的应得的报应加给他们”。这一祈求常使许多人感到不适。大卫这样祷告是对的吗？我们口中能作这样的祷告吗？主耶稣岂不是教导我们要爱邻舍、甚至要爱仇敌吗？
使徒保罗在写给罗马人的信中告诉我们：基督徒切不可为自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。
经文阅读：诗篇 28:1–2（希伯来书 4:14–16）
第 1 节：“不要向我闭口。”
你是否有时觉得上帝遥不可及，没有应允你的祷告，也没有对你说话？你绝不是唯一有此感受的人。许多基督徒都有过这样的经历，旧约中的信徒亦是如此。在这段经文中，我们听到大卫王向耶和华呼求：“耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我闭口！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。”
有时，上帝不对他的子民说话，是因为他们悖逆且活在罪中（申 1:45）
经文阅读：诗篇 27:7–14
第 8 节：“你说：‘你们当寻求我的面。’”
在诗篇 27 篇 8 节中，大卫美好地表达了他渴望与上帝相通的心愿：“那时我的心向你说：‘耶和华啊，你的面我正要寻求。’”这种瞻仰上帝荣面的渴望不仅是大卫个人的期盼，更应当是上帝全体子民共同的渴求。我们之所以确知这一点，是因为在第 8 节中我们读到：“你说：‘你们当寻求我的面。’”这句诫命在希伯来文原文中的表达方式表明，上帝这番话是对众人所说的。
既是如此，明白“寻求耶和华的面”究竟意味着什么就显得至关重要。
经文阅读：诗篇 27:1–6
第 4 节：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。”
在诗篇 27 篇中，我们看到大卫正遭受各色仇敌的追逼。他称他们为作恶者、仇敌与对头。更有假见证人起来攻击他，凶暴的人妄图寻索他的性命（第 12 节）。人们或许会以为，在如此境况下，大卫势必需要全力专注于如何求生，根本没有心思去考量敬拜之事。
然而，这恰恰是大卫比其他任何事都更为挂念的：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中。”这是大卫心中核心的渴望。
经文阅读：诗篇 26:8–12（路加福音 2:41–52）
第 8 节：“耶和华啊，我喜爱你所住的殿。”
你对去教会做礼拜有何感受？觉得那是一项例行公事？还是枯燥乏味？对大卫而言，这却是一份炽热的渴望！他告诉我们，他深爱前往上帝临在的地方——那就是他的子民中间！
在诗篇 26 篇的前半部分，大卫将自己描绘为一个摇动不移地信靠耶和华、不与恶人同流合污、且行事纯正的人。如今他又补充了一点：作为一个真正的信徒，他热爱前往上帝的殿宇，好亲眼瞻仰那献上的祭物（第
经文阅读：诗篇 26:1–7
第 1 节：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯正。”
作为基督徒，我们深知得救唯独本乎恩典，没有人会想去夸耀自己的行为。我们知道自己不过是“可怜的罪人”，绝不想像法利赛人那样恃己有义而藐视别人（路 18:9）。
那么，我们该如何理解大卫在诗篇 26 篇中所说的话呢？他祈求耶和华表达为他伸冤，看看他给出的理由：“因我向来行事纯正”（第 1 节），“我不与恶人同坐”（第 5
经文阅读：诗篇 25:8–22
第 14 节：“耶和华与敬畏他的人亲密。”
若将自己称为“耶和华的朋友”，你会感到自在吗？这似乎正是大卫在做的事。在诗篇 25 篇中，他首先将自己展现为一个倚靠上帝的人（第 2 节），随后不久便说道：“耶和华与敬畏他的人亲密。”
体验与上帝的情谊究竟意味着什么？大卫道出了一个令人惊叹的事实：当他的子民谦卑地来到他面前时，这位全能的上帝会亲身指教并引导他们。大卫并非自夸能与耶和华平起平坐，耶和华的友谊也绝非无原则地赐给每一个人。耶和华的亲密情谊，是专属那些敬畏他之人的。
圣经以多种形式讲述了耶和华与人的情谊。亚伯拉罕被称为上帝的朋友（赛
经文阅读：诗篇 25:1–15
第 4 节：“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！”
你曾感到迷茫吗？在与主同行的路上，你是否有时也会偏离轨道？大卫也有过同样的感受，他撰写诗篇 25 篇，部分原因正是为了祈求耶和华将他的道指示他（第 4 节）。
大卫为何要祈求耶和华在上帝的法则上指教他呢？难道上帝的律法不够清晰吗？上帝的律法自然是清晰明了的，大卫甚至对上帝的法度推崇备至（第 10 节）。但大卫同样深知自己是个罪人，有着偏离正道的倾向。他记起了自己幼年的罪恶和过犯（第
经文阅读：诗篇 24:3–10（马太福音 5:1–12）
第 3 节：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”
在诗篇 24 篇 3 节中，大卫提出了一个至关重要的问题：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”答案是：只有那些手洁心清、严加约束自己远离恶道的人，才能来到上帝的面前（第 4 节）。主耶稣在教导门徒时也证实了这一点：“清心的人有福了！因为他们必得见上帝”（太
经文阅读：诗篇 24:1–2（提摩太前书 4:1–6）
第 1 节：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”
诗篇 24 篇开篇即宣告：整个宇宙都属于耶和华，因为他正是创造万物的那一位。甚至连居住在地上的人类也是他的产业（第 1 节）。这是何等宏伟震撼的宣告！让我们共同体悟其中的意涵。
首先，我们由此得知，上帝大有能力，足能保护他的子民，尤其是在遭遇逼迫的艰难时刻。基督的教会有时或许只是“小群”
经文阅读：诗篇 23:5–6
第 6 节：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”
在诗篇 23 篇 1–5 节中，作者使用了两个生动的比喻来描绘耶和华为其子民所作的一切。首先，他就像一位好牧人，认识并深爱着他的羊群，每天与它们一同出入，领它们到可吃可喝之地，保护它们免受危险。其次，上帝就像一位热情好客的主人，在其子民面前摆设盛宴，备齐丰盛可口的饮食。在他面前充满喜乐！这两个比喻都指向上帝与他子民之间极其亲密的关系——耶和华是真的深切关怀着他的子民。
诗篇 23 篇的最后一节为这篇信息增添了特别的色彩：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。
经文阅读：诗篇 23:1–4
第 1 节：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”
诗篇 23 篇常会在我们脑海中勾勒出一幅宁静的画卷：牧人与羊群在蔚蓝清澈的溪水旁、绿油油的草地上共享祥和岁月。然而在古代近东，牧人和羊群的生活绝非这般轻松或田园诗般美好。绿草如茵的草场极难寻觅，清泉与溪流更是少之又少。这意味着牧人必须带领羊群迁徙于不同地点之间，有时甚至要穿过深谷峡谷，才能为羊群寻得水草。一路上还充斥着各式各样的危险，包括狐狸、豺狼甚至狮子等野兽的威胁。
大卫自己就曾是这样一位牧人，他曾为了保护羊群而与野兽搏斗。他曾对扫罗王说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊膏去。我就追赶它，
经文阅读：诗篇 22:16–31
第 24 节：“因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；他呼求的时候，听了他。”
大卫撰写诗篇 22 篇，既是为了表达对拯救的渴求，也是为了表达对必定得拯救的坚定确信。这首诗总结了大卫一生中屡见不鲜的苦难与逼迫。苦难并非偶尔一两次临到大卫，而是频繁且反复出现。然而，尽管大卫的苦难有时极其深重，上帝却总是应允他的祷告。
既然大卫看见上帝总应允他，诗篇 22 篇后半部分的基调便转为了充满确信的宣告。第 1 节中绝望的呼喊，在第 24 节中化作了令人惊叹的信心告白。
经文阅读：诗篇 22:1–15
第 1 节：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我呻吟的话？”
我们不得而知引发大卫撰写诗篇 22 篇的具体背景。大卫描绘了自己深陷其中的极度痛苦与绝境。在这首诗的开头，他向上帝倾诉了自己的困境与需要。他不明白上帝为何许可自己陷入如此境地。
今天，许多信徒都能对大卫所受的苦难产生共鸣。大卫被身边的人耻笑与藐视（第 6 节），被仇敌凌辱与殴打（第 13 节），他感到恐惧（第 14