弟兄姊妹们平安，开始之前我做一个小小的统计，有多少弟兄姊妹是先买房后成家的？有没有先成家后买房的？有没有成家之后还没买房的？我们在北京没有买房子，我太太结婚的时候也没有问我要一套房子，而且我们也没有计划买房子，虽然如此，每次去到弟兄姊妹的家里，特别是他们自己的房子里，我们多少都有一点点羡慕。在我们国家，好像大部分人都期待在婚前可以买一套房子，先有房子，后成家。大家觉得房子和家，哪个更重要呢？但是有一些场景下，没有房子就没有家怎么办呢？如果我们有弟兄，你的姊妹告诉你，必须买房，才能成家，你也不要懊恼了，我想她的要求可能是有一定圣经根据的。怎么讲呢？在圣经里，“房子”与“家”是同一个词语，同一个希伯来语单词，在希伯来语中，家既可以表示建筑物，也可以表示家。所以弟兄你要往积极的方向去想。当然如果姊妹你有一天跟弟兄说，刘牧说了这些话，所以没有房子就不能结婚，我可不认这个账，我这个只是跟弟兄讲的，目的是让他能好受一点儿。在这一章中，“家”这个词，出现次数最多，你们可以猜一猜一躬出现过几次？15次，29节经文，15次“家”，这个词在这一章中被翻译为王宫的“宫”，圣殿的“殿”，也被翻译为“家”和“家室”，所以今天的经文我们围绕这个词语展开。

撒母耳记下7章是以色列历史中非常重要的一章，这一章也被称为“大卫之约”，这是亚伯拉罕之约的延续，同样也是救主弥赛亚到来的更加清晰的预言。这一章经文比较特别，他中断了撒母耳记大段落的叙事，取而代之的是大卫与上帝之间的一些对话，因而我们能够更加清楚的看到大卫与上帝之间的互动，以及他们互相之间的心意。

撒母耳记下7章分为三个段落，每一段的标题我会引用其中的一节经文中的内容。1-7节，上帝对大卫说“你岂可为我建殿”；8-17节，上帝又对大卫说，“我必为你建立家室”；刚才我讲过“殿”与“家室”是同一个词语。18-29节是大卫的祷告，“你所应许的，愿你赐福”。

1-7 你岂可为我建殿

【撒下7:1】王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。

首先我们需要特别来看一下撒下7章的背景，这个背景交代是上帝使大卫安息的一个状态里，“安靖”的“靖”这个字，和合本圣经一共出现过6次，用的也是恰到好处，既表达出了大卫安息的状态，同时又描述了大卫安息的原因，就是上帝已经帮助大卫战胜了四围的仇敌。

有一件很重要的事情我们需要知道，就是撒下7章，是大卫战胜仇敌之后才发生的事情。在这里撒母耳记并没有沿用时间顺序来记载，作者将约柜与大卫想要建殿的事情放在了一起进行描述，这两件事也许相隔了很久，首先7章肯定发生在8章之后，在8章是描述了上帝如何带领大卫战胜仇敌的过程，同样我们也可以推断，这一章大概率发生在押沙龙与示巴叛乱之后，因为在那之前大卫还没有安靖。所以这样看来，耶和华与大卫立约的时候，应该发生在撒母耳记的最后，列王的内容之前。

【撒下7:2】那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。”

这是先知拿单的第一次出场。这个先知好像是大卫的御用先知一样，拿单的使命也许就是通过服侍以色列王大卫，来服侍神、服侍神的子民。

我们特别来看一下大卫说的话，“我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里”，撒下5章特别提到了香柏木是中东地区极其珍贵的木料，只有推罗那里生产，这是上好的进口木料，所建成的“宫”，刚才我们也特别提到了，“宫”就是“家”这个词语，也是这一章第一次出现。

大卫对拿单说的话内容不多，仅从大卫的话中，大家能看出大卫要做什么事情吗？大卫是不是觉得自己需要搬到帐篷里居住，来表达对上帝的敬畏与谦卑呢？好像不是，大卫想改善上帝约柜的居住环境，想给上帝买一套精装修的房子。大卫觉得，相比于我自己的精装修的房子，那上帝的约柜的条件也太寒碜了，如果上帝也能住上香柏木的房子，这才能彰显上帝的荣耀。大家觉得大卫的想法好不好？拿单也觉得不错。

我曾经有一次到云南的一个很偏远的村庄，拜访了那里的教会，教会里有一个执事就问我，能不能联络我们北京的教会，出资帮助他们教会盖一个教堂。他们的教会的确需要一个教堂，因为教堂还是土墙，已经漏了，遮风挡雨都很困难。但是，我在走访的时候，也路过了不少弟兄姊妹的家里，我看到弟兄姊妹的家里都改了水泥的房子，有些还是二层小楼。面对这样的情况，你觉得我应该来为他们募款么？显然我最终没有这样做，他们在为自己盖楼房时，应当想到自己教会的需要。

【撒下7:3】拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”

大卫和拿单似乎都觉得这样可行，在古代社会，给神明建造房屋、宫殿，是常有的事情，我们看到非利士人他们有神殿。相比之下以色列的神住在幔子里的确显得不那么回事，何况大卫都已经战胜了周遭的各国，大卫也毁灭了各种各样的偶像的神庙。在这个时刻，给上帝建造殿宇，彰显上帝的伟大是理所应当。而且这件事情，由大卫来做，顺理成章，大卫觉得自己是那个配给耶和华建殿的人，因为上帝在他那么小的时候就应许了他，并且一路与他同在，帮助他战胜仇敌，他为上帝做点儿事情，回馈上帝也是理所应当。扫罗没有这么做，也许扫罗因此而失败，作为合神心意的人，大卫一定要这么做。拿单和所有的以色列人也都会觉得，大卫你想的对！而且你就是那个可以为上帝建殿的人！就当拿单，和我们都这么觉得的时候，上帝回应了。

【撒下7:4】当夜耶和华的话临到拿单说：

我们看到当夜，上帝就回应了，很多时候，上帝不会很快的回应人，但是这一次，上帝快快的回应了大卫与拿单，上帝非常急切的打断了大卫的想法。当夜，神的话就临到了拿单。

【撒下7:5】“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？

第五节经文在这里有一个重大转变，如果你读1-3节，你可以看到作者对大卫的称呼是什么？“王”，1-3节有三个王，王住在自己的宫中，王对拿单说，拿单对王说。在我们的眼中，在先知眼中，大卫是百战百胜，统治一方的王，但是在神面前，大卫是他的仆人。在圣经中，特别是大卫之前，极少有人被这样称呼，亚伯拉罕被这样称呼过，摩西、约书亚，也是。上帝对大卫的称呼，也称为大卫18-29节祷告中的自称，对于大卫而言，王的称呼远远比不上耶和华的仆人，这个称呼。

上帝让拿单转述的第一句话就是“你岂可建造殿宇给我居住呢？”大家觉得，这句话重点在什么？你来读经的话，重音放在哪里？“你”？“岂可”？“殿宇”？“我”？按照希伯来语的语法，其实这个重点在于“你”，希伯来文通常不会有人称，主语人称通常出现在动词的前缀里，但是这一章有两处不太一样，第三节大卫说“我住在香柏木的宫中”，还有这里“你岂可建造殿宇给我居住呢”。如果重音是“你”，你是大卫你听到了有什么感受？你可能会被惊到因为上帝的话，不一定那么让你舒服，似乎上帝在质疑你的身份。接着上帝讲述了原因。

【撒下7:6】自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。

首先上帝讲述了他对以色列的带领，“行走”这个词语突出了上帝做工的动态感，他一直在神的子民身上做工，从来没有停留。他来到埃及，来到这群受苦的子民身边，把他们带到他曾经应许亚伯拉罕的土地上，上帝一直与他的子民同行。当他的子民在旷野被埃及的士兵追逐，神就在他们旁边保护他们，云柱火柱就在前面带领他们；当百姓们过红海，上帝同百姓们一同过去；上帝又指示百姓们造约柜，成为他同在的记号；当百姓们因为悖逆在旷野绕行，神的约柜也一同陪着他们，在旷野引领他们；当百姓们要过约但河，神的约柜停在河床中央站定，看着百姓们一个又一个过去，然后才离开；当百姓们要攻打耶利哥，神的约柜陪着百姓们一圈又一圈的绕行耶利哥；到了以利的时候，以色列人离弃神，约柜被掳走，但是上帝用他自己的方式，击打了非利士人的全地，迫使非利士人与以色列人和好。

出埃及之后，约柜成为上帝同在的记号，他从来没有被安置在一个固定的房子里，他一直被安放在帐篷里，这是上帝的选择。上帝似乎在对大卫说：“我没有选择住在一个房子里，我不会被困在里面，我的子民还在漂流，还没有安定下来，我为什么要安定下来呢？我一直在我子民身上做工”。

【撒下7:7】凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’

上帝还给出一个理由就是，他从来没有要求过别人，要求过任何一个人，为他建造香柏木的殿宇。上帝也提到了香柏木的殿宇，上帝是否看重一个精装修的房子呢？好像不看重，因为上帝从来没有要求过要住一个精装修的房子。

在5-7节是上帝给大卫的话，我们刚才提到重音在“你”，其实这一段上帝在说，大卫啊，也许你觉得你就是那个人，那个为我建圣殿的人。可能拿单你也这么认为。但是，你不是。不但你不是，甚至你连坐在香柏木的殿宇里，去想这个事情，你都没有资格。

1-7节我的标题是“你岂可为我建殿居住呢”，我们也许会诧异，连大卫都没有资格，那我们还能怎样服侍神呢？如果我们来分析这件事情，也许并不是动机的问题，圣殿也许有大卫的政治目的，但是绝对不是主要因素。因为连上帝都没有质疑大卫的动机。毫无疑问，大卫是想通过建殿来荣耀上帝的，但是上帝似乎让大卫正在学习更加的认识他、顺服他。如果大卫想要荣耀神，那要先来顺服神。荣耀神是基于对上帝话语的顺服，而不是出于大卫自己的判断。

今天我们基督徒也是如此，我们会设计一些看起来荣耀上帝的工程，在一些地方的教会尝试盖一个宏伟的建筑物，今天我们可能没有条件盖一个宏伟的教堂，但是却仍然会有其他我们想要荣耀神的方式，我们可能认为教会应该这样、应该那样，才是对神的荣耀。但是我们是否也能认识到，上帝并不需要我们所做的，上帝不需要通过这些来得到荣耀。上帝让大卫默想神与人同在的会幕，我们也应该默想上帝借着耶稣基督与我们同在，**【约1:14】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。**思想神的同在，思想他的带领和拯救，会让我们认识到，我们是被神拯救，被神改变的器皿，我们有什么能力来荣耀我的主人呢？而我们想要荣耀神，我们要来顺服神的话语，而不是凭借我们的直觉与判断。就像撒母耳所说的“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”。这是我们从上帝对大卫的拒绝中，要学习的功课。

8-17 我必为你建立家室

8-17节是第二个段落，标我的标题是“我必为你建立家室”。我们开始前先来找一个记号，就是上帝与大卫的对话，有一个很显著的特点，无论是5-7还是8-16，他的开头都有一个记号，这个记号就是每句话的主语，几乎都是上帝。在与大卫的对话中，上帝在强调他对大卫的带领，而不是强调大卫为他做任何的事情。5-7和8-16的都是这样。

8-17节是大卫之约的最核心的部分，就是神对大卫的应许。神以极其主动的方式向大卫展开他应许的一副画面，就如同在拯救你我每一个人的过程中，他积极的参与一样。认识神的话，相信神在圣经中的应许，是我们每个人最重要的事情。我们来看这段经文。

【撒下7:8-9】“现在你要告诉我仆人大卫说，万军之耶和华如此说：‘我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。

上帝带大卫回顾了他的过去，曾经的大卫是一个姥姥不亲舅舅不爱的角色，他的爸爸、哥哥们都不拿他当回事，他在家里做着苦力的工作，如果不是上帝主动来拣选他，大卫也许会与羊群过一辈子。虽然也许那样闲云野鹤的日子也不错，他可以弹着琴、哼着小曲，看天空的云卷云舒，但是也会有突然出现的熊、狮子，他需要和野兽搏斗，从它们的口中夺回羊羔。

即便被撒母耳膏立之后，他登上王位的路也不是一帆风顺，甚至这也许是你见过最艰难的登基之旅，但是大卫不断的克服困难，操练自己的品格与信心，大卫所取得的成就，来自于耶和华的同在。最终上帝也剪除了大卫的一切仇敌，无论是扫罗家，还是周围的列国。上帝使大卫得了大名。在杀死歌利亚之后，非利士地就传唱着大卫的歌曲，如今大卫战争连年胜利，他的名字也响彻了近东地区。如今大卫得到了“大名”。大家想一想，曾经上帝对谁应许过，要赐下“大名”？亚伯拉罕！【创12:2】我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。 上帝通过让大卫得“大名”，也实现了对亚伯拉罕的应许，因为亚伯拉罕的子孙里出现了一位伟大的君王，以色列人引以为傲的两个事情，一个就是他们是亚伯拉罕的后裔，另一个就是他们历史中曾经拥有过的大卫王。“大名”这个记号，将大卫与上帝给亚伯拉罕的应许，仅仅绑定到一起，大卫不仅仅是上帝对亚伯拉罕应许的实现，上帝也继续给大卫应许，来逐步彰显他的救赎计划。

【撒下7:10-11a】我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱。

我们先看到11节的前半节，首先这里提到了“一个地方”，指的是哪里？就是迦南地，也是曾经上帝应许亚伯拉罕的话，【创12:1b】“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。” 显然上帝与大卫之间的应许，是与他曾经和亚伯拉罕应许的延续，最显而易见的就是“大名”、和“一个地方”，上帝借着大卫的手，保护了亚伯拉罕的子孙们，保护了神的选民。对于以色列人来说，没有比亚伯拉罕更大的，上帝使用大卫，实现着亚伯拉罕的应许。

8-11上半节上帝讲述了已经在大卫身上成就的事情，这些事情也许经过了几十年的时间，大卫亲身经历与体会，这些带领令他印象深刻，但是11b-16节，才是这一段落的重头戏，上帝不仅仅让大卫回顾过去，着眼眼前，上帝还要让大卫看到未来的事情。

【撒下7:11b】并且我耶和华应许你，必为你建立家室。

听到这句话，我想大卫都愣了，这怎么可能呢？大家记得我说过“殿”与“家室”是同一个词语吗？上帝的回应就是这样：“大卫，你不可为我建殿，但我要为你建殿！”只不过上帝的殿，不同于大卫的殿。大卫的殿，也许是黎巴嫩香柏木的殿，而上帝的殿，则是对大卫家永恒的承诺与应许。接下来12-16就是来这个与众不同的殿。

【撒下7:12】你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。

世界上最伟大的君王，也有离开的那一天。上帝的应许要延续到大卫的死后，上帝好像告诉大卫，你眼睛所看到的这一切，不过是我对你恩典的开胃小菜，主菜会在你“寿数满足”的时候到来，我必为你建立家室！这个家室是关于你的后裔，我要坚定你后裔的国！这里的后裔是指谁呢？首先这个后裔指的是所罗门。

【撒下7:13】他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。

上帝向大卫讲述了关于殿的计划，上帝并不反对建殿，这个工作会由大卫的后裔也就是所罗门来完成，当然关于“殿”上帝只是提了一下，似乎在他的计划里，殿只占一小部分比重。更重要的是，上帝要坚定大卫后裔的国位到永远。在古代近东人的认知里面，如果我与你立约到“永远”，那意味着其中一方死去，这个约就结束了。但是上帝借着对大卫后裔的祝福，提醒大卫，这约是在他后裔中持续的约定，7章一共出现过5次“永远”这个词语，表明上帝与大卫的约定会持续到永远。

【撒下7:14a】我要作他的父，他要作我的子；

显然这里的后裔也不仅仅是所罗门，而是大卫“家”的每一个“后裔”。在原文圣经中的“后裔”是一个单数，他可以特指一个“后裔”，也可以作为集体名词，指代每一个”后裔“，当然这里也许是特指接续王位传承的每一个“后裔”。在应许里，上帝与大卫的后裔之间有一个亲密的关系，那就是父与子的关系。这也是大卫王朝与扫罗王朝的根本区别。我们知道大卫并不是完全顺服神，他生命中也有很多的破口，很多糟糕的地方。大卫的后裔那些犹大王更是这样。父与子的关系，是一个特别的记号，是上帝给大卫的恩典，即使他们经历悖逆，也不会迎来与扫罗王国一样的结果。

【撒下7:14b-15】他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

我们在列王纪和历代志中也看到，圣经的话在大卫家族的身上应验，大卫家的好王并不多，但是他们一旦犯罪，神的管教就临到他们，经文特别提示我们，神的管教是使用人的鞭，这是在暗示这个管教会使用人的方式来管教，就像父亲管教儿女一样。但是，管教不是重点，这个应许的重点是，“耶和华的慈爱必不离开”。

【撒下7:16】你的家和你的国，必在我（原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。’”

我们也许会有疑惑，大卫王朝的国似乎没有到“永远”，在大卫之后很快他的国就分为两部分，并且北国和南国最终也陆续被亚述和巴比伦所灭，列王纪清楚的记载，这是耶和华的作为，因为列王和他们的人民背离了耶和华他们神的诫命。这样的结局对于那些相信大卫之约的以色列人是一个巨大的挑战，特别是那些对神一直保有信心的人，但是在其中神也将盼望赐给了先知们，他们发出预言，继续宣告这个应许的持续性，以赛亚说**“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。”（赛11:1）“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛9:7）先知耶利米说“耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶23:5）先知以西结说“我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。”（结37:25）**

当耶稣基督来到这个世界，新约马太福音1:1介绍他，“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”（太1:1），当耶稣问彼得，你说我是谁，西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”（太16:16） 耶稣回答他说，“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18） 彼得也告诉我们**“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。”（彼前2:5）**

有一天，大卫的那一个后裔，将成为实现神对亚伯拉罕、大卫应许的那位，启示录中描述末了的场景：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（启11:15） 最终的那个永恒国度的应许，终有一天会在基督身上彻底实现。同样耶稣基督也要为神的名建一座圣殿，就是基督的教会。这是大卫、历代的先知们所相信的，如今这个应许也临到我们每一个人，我们也是其中的参与者，大卫的国、所罗门的圣殿，是基督国度的影子，上帝与大卫立这永恒之约，引导我们认识我们所信靠的这一位大卫的后裔，耶稣基督。这圣经中最为重要的信息，也是我们所相信，并且要传扬的福音。

18-29 “你所应许的，愿你赐福”

大卫之约比较特别的是，他似乎是一个单方向的约定，似乎只有上帝在做，大卫没有做什么。就如同上帝所说的，你不可为我建殿，我要为你建殿！但是我们经文也用很长的篇幅纪录了大卫的回应。我们继续来看。

【撒下7:18】于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：“主耶和华啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？

大卫听到了上帝的带领，听到了上帝的宏伟计划之后，他离开自己香柏木的宫殿，来到幔子里，上帝的话将大卫从自我的世界带到了上帝的视角。而他对神说的第一句话就是：“我是谁”。弟兄姊妹，大卫的反应就是我们每一个信徒应该有的反应，那就是“我是谁。” 当上帝回顾大卫的一生时，上帝说“我从羊圈中将你召来”，大卫是谁呢？是一个放羊的人而已。弟兄姊妹，你是谁呢？当你对你拥有的感到骄傲的时候，你需要想一下，我是谁？这个问题被誉为人类的终极问题，我是谁？也许在今天的北京，你可以打拼出一片天地，你拥有你的一技之长，甚至你可能拥有一个企业，你是一个总监，你在北京读了最好的大学，但是我们需要来思考一个问题，那就“我是谁”。

我自己在这个世界上没有取得过什么像样的成就，在成为传道人之前我是一个平凡的程序员，但是成为牧师也许是我可以炫耀的属灵资本。但是当我来到神的面前，我重新审视神的应许，他的计划，我也要问这个问题“我是谁呢？” 我还记得我从小就是一个非常特殊的孩子，我拥有一切多动症的症状，在小学就一直被老师和同学们特殊对待，并且厌恶这个世界，厌恶生命的一个人；我还记得我到了高中的时候，还是有两年时间在班里学习成绩垫底的一个人；可能在别人看来，我是一个废人。是上帝带领我一步一步去认识他，走出之前的困境，并且有机会读神学，甚至有一天可以全时间来服侍他，可以参与到神国度的建设中。

弟兄姊妹们，“我是谁，我的家算什么？上帝竟然使我到这地步呢？”大卫的祷告，大卫对于临到自己恩典的惊叹，是最真切对神的赞美与回应，也愿我们可以更多认识神的话，更多思想神的应许，当你真的明白上帝在你身上所做的时候，你也会发出和大卫一样的赞美。

（【撒下7:19】主耶和华啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。主耶和华啊，这岂是人所常遇的事吗？）

【撒下7:20】主耶和华啊，我还有何言可以对你说呢？因为你知道你的仆人。

原本大卫对上帝有一个计划，他向给上帝建一个殿，但是上帝告诉他，你不可以为我建殿，我要为你建殿。当大卫看到上帝的道路高过他的道路，上帝的意念高过他的意念。上帝将一副完整的画卷交给大卫之后，大卫无话可说，他发现自己尽管是一个诗人，他有着最强的修辞学表达能力，但是他发现，自己的言语太有限了，他无论如何表达，都不足以回应上帝对大卫所说的惊人的话语，所看到的宏伟画卷。

大卫唯一能说就是“因为你知道你的仆人”，这位以色列赫赫有名的君王，原本想为上帝建造一座香柏木的殿宇居住，但是如今他却坐在了上帝的面前，原文中的“坐”和“居住”正好也是同一个词语，这个君王以一个仆人的身份出现在神的面前，他知道上帝知道他，远超过一切，因为上帝对他的旨意不仅仅在过去，在现在，也在将来，甚至在他寿数满足之后，当上帝让他瞥见一见神的计划，他就在神面前降服下来。在他的祷告中，他不断的称呼自己是仆人。

【撒下7:21】你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。

在神的计划中，大卫也看到，神行大事，是出于神的心意。其实并不是他自己更优秀，也不是出自他想给上帝建殿的回报，而是完完全全是上帝的心意。大卫能够依靠神、犯罪能够悔改、甚至愿意为神建殿，这一切都是神的带领，上帝彰显了他在万事上的恩典与主权。同样的恩典也临到神的子民以色列。

（【撒下7:22】主耶和华啊，你本为大。照我们耳中听见没有可比你的，除你以外再无　神。）

【撒下7:23-24】世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人和他们的神，显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民，直到永远。你耶和华也作了他们的　神。

大卫不仅仅感叹上帝对自己的宏伟计划，也感叹神对他子民的计划。18-24节是大卫像神发出感叹与赞美。而25-29，则是大卫的祷告，大卫祷告神成就他的应许。

【撒下7:25-26】“耶和华　神啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大，说：万军之耶和华是治理以色列的　神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。

你会发现大卫的祷告，与主教导我们的祷告是一致的。“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太 6:9,10） 我想只有在正确认识神的话、相信神的应许，才可以做出这样的祷告。我们求神照着应许而行，并不是我们不信，而是我们出于相信的呼求，也是我们对神应许实现的盼望。

【撒下7:27】万军之耶和华以色列的　神啊，因你启示你的仆人说：我必为你建立家室，所以仆人大胆向你如此祈祷。

大卫“大胆”的祷告，原文的意思是“找到了他的心”；“启示你的仆人”原文是“你开启了仆人的耳朵”，也许大卫此时对与神的启示不完全明白，但是他已经有足够多的理解，使他来确信上帝美好的属性，确信神话语的真实，确信神应许的美好。大卫祷告的最后这样说：

【撒下7:28-29】“主耶和华啊，惟有你是　神。你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”

大卫的祷告，像主祷文一样，可以成为我们基督徒祷告的典范。当他相信神对于他的家的应许，他看到了自己的卑微，他赞美神，他呼求神的国。这样的祷告需要勇气，需要对神话语的相信。同样在应许之下的我们，当我们被许多眼前的事情迷惑，看不到未来的方向，我们要去仰望神的应许，信靠神的应许，鼓起勇气做回应的祷告。

总结

弟兄姊妹，今天上帝借着大卫之约的经文，再一次来提醒作为基督徒的我们，提醒今天仍然在应许之下的我们。上帝在他的圣经中，将他的救恩计划启示给我们，并且在圣经中给了我们诸多的应许，我们也被称为神的儿女，我们也是被耶稣基督亲自建立的圣殿，同样我们有一天也同基督一同在新耶路撒冷中敬拜神，神会擦去我们一切的眼泪，让我们脱离死亡痛苦，脱离罪的辖制。

同样神的应许也提醒我们应该怎样回应这一位上帝，我们可以像大卫一样，坐在他面前，或者跪在他面前，当然方式不是特别的重要，重要的是，我们来到神的面前，要卸下我们一切属世的荣耀，我们在神面前，称我们自己是你的仆人，是你的儿女，我们向他呼求，愿人尊你的名为圣，我们呼求，你所应许的，愿你赐福。