我们已经进入撒母耳记的结尾，撒母耳记以诗歌开始，以诗歌结束。撒母耳记是叙事的题材，但是开头和结尾却各有一篇诗歌。这样的编排并不是意外，以色列历史上最伟大的君王大卫，他的诗歌竟然和一位弱女子哈拿的诗歌相互呼应，两个人一同构建出了这一整本撒母耳记的主题。通过诗歌，上帝将撒母耳记流水般的叙事整理与总结，他把这本书的主题藏在在诗歌里，向我们展开。

在开始之前，我们也先了解一下撒母耳记最后一部分的结构。撒母耳记下21-24章是一个比较独立的整体，被编者放在了撒母耳记的最后。21-24章的结构也非常清晰，是一个三明治的结构，首尾呼应，21:1-13节与24章讲了两件相似的事情，就是因着王的罪，带来惩罚，然后通过献祭，上帝止息了怒气，21章是因为扫罗的罪，最终处死了扫罗的后代；24章则是因为大卫的罪，最终通过大卫在亚劳拿的禾场的献祭，上帝止息了怒气。再往中间一部分，21:15-22节，与23:8-39节，则是大卫勇士的名单；再往里一层，则是22章，以及23:1-7，是大卫的两首诗歌，同样也是两首祷告词。如果你吃过汉堡或者三明治，你知道，中间夹的是最重要的，通常都是以中间夹着的东西来命名汉堡或者三明治的，同样以色列的文学题材也是一样，22章和23:1-7节的两篇诗歌是撒母耳记最后一个段落的重点，这个重点是什么呢？让我们在大卫的诗歌中来寻找他。

1-4 值得信靠的神

【撒下22:1】当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，说：

21-24章的内容也许并不是完全按照时间先后顺序写成，我们知道11-20章大卫犯罪的记录是连续的，但是21-24章其实是一个个独立的叙事，由作者编排到这里，像是一个撒母耳记的补录。所以这首诗歌是什么时候所做的呢？有人认为就是在逃避扫罗的时候，但是圣经在这里描述了“大卫脱离一切仇敌和扫罗之手”，所以我更倾向于认为这是大卫晚年的作品。

阅读22和23章的大卫的诗歌，因为这出现在撒母耳记最后，所以我们需要将诗歌和撒母耳记整体进行一些联系。首先我们会思考哈拿的祷告，如果哈拿与大卫，在这一首一尾的诗歌中，提出了相同的观念，那毫无疑问这与撒母耳记的中心有很大的联系。另外我们在读大卫诗篇的时候，还需要留意撒下7章中，上帝对大卫的应许，也就是大卫之约；最后我们需要结合大卫的生平，去理解这两首诗歌。从撒母耳记上16章，一直到撒下10章，我们看到了大卫是多么伟大的一个王，他有能力，他谦卑，他不以武力的手段来夺权，他将自己完全交托给上帝；同样撒下的11-20章，我们又看到了一个落魄的大卫，他不是那位救主弥赛亚，他也会犯罪，并且为此付出极高的代价，他家里一团糟，到了撒下21:15，经文讲到，“大卫疲乏了”，他险些丧命于非利士人之手，他晚年的情况似乎远不及当时他拿着石子，站在歌利亚面前的情况。这就是大卫，阅读他的诗歌，我们要去思想他的一生。

22章的诗歌分为五个部分，如果去掉开头和结尾，你也可以分为三部分。因为今天讲的是诗歌，我们可以读一下，来体会诗人的情感抒发。我们先一起读2-4节。
【2】“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
【3】我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
【4】我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。

弟兄姊妹，我们看到了大卫在这里有很丰富对神的描述，我不禁想问一下大家，对于你来说，神是怎样一位神？你可以在心里想一想，也可以大声说出来，没关系。我想如果这个问题问所有的弟兄姊妹，大家的答案可能各不相同，但是实际上也许有很多群体的答案又是相同的。

比如，我问教会里的信二代，也许在大部分的信二代中，他们给出的答案神也许是“我父母的神”，的确每一个二代信徒都需要面临一个挑战就是，有一天，这个神会从我父母的神，转变为我的神。同样如果你去问一个神学生，神是什么样的神，大部分神学生第一反应就是，神是三位一体的神，圣父圣子圣灵，三位一体，就这么简单，你别问得太复杂，我也解释不清楚，老师说了，谁解释清楚了谁就是异端。神学生也是一样，他需要将在这位堂在书本里、停在系统神学里的神，成为他自己生命里的神。

那同样，如果你问一个牧师呢？神是什么样的神？你觉得牧师会怎么回答呢？牧师回答说，神，就是我每个周日在讲台上所讲的那个伟大的神。这样的讲法你觉得有没有什么问题？其实牧师也面临同样的问题，他所宣讲的那个神，要成为他的生命中，他所经历的那个神。我的亲身体会，传讲这位神，比起你真正去经历这位神，似乎要容易得多。

其实我们每个人都需要去经历这位神，我们要把我们每周在小组、听道中学到有关上帝的内容，我们在外面的亲身经历中，我们去依靠他，让他成为我们的神。大卫在开始用了12个不同的词语来描述他生命中所经历的神：当大卫在旷野面对豺狼野兽的时候，耶和华是拯救他的角；当大卫面对高大的歌利亚的时候，耶和华是救他脱离强暴的；当大卫在石头后面躲避扫罗的时候，耶和华是他的磐石、岩石；当大卫面对押沙龙追逼的时候，耶和华是他的避难所，是他所投靠的。这些经历可以让大卫在诗篇中这样称呼他的神！

5-20 神对大卫的拯救

接着5-20节是第4节的扩展，这段诗篇中，刻画了神对大卫的拯救。我们一起来读。

【5】曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，
【6】阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
【7】我在急难中求告耶和华，向我的　神呼求。他从殿中听了我的声音，我的呼求入了他的耳中。
【8】那时因他发怒，地就摇撼战抖，天的根基也震动摇撼。
【9】从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。
【10】他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
【11】他坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现。
【12】他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。
【13】因他面前的光辉炭都着了。
【14】耶和华从天上打雷，至高者发出声音。
【15】他射出箭来，使仇敌四散；发出闪电，使他们扰乱。
【16】耶和华的斥责一发，鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
【17】他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
【18】他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
【19】我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。
【20】他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。

在这一段落中5-7节是大卫在困境中的呼求，有人推测这首诗歌可能是大卫王登基的时候所做的诗歌。无论如何，大卫的诗歌会被百姓们传唱，会用来教导百姓。在这样的一首公之于众的诗歌中，大卫毫不避讳自己最落魄的经历，他说“死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧”。人们读到这个诗歌，自然能够联想到撒母耳记中他那些不堪回首的经历，他在山洞里躲避扫罗，他在外邦装疯卖傻，他在逃难的路上被仇敌扬土辱骂。这位伟大的国王记录下这些内容，让我们看到他的伟大，并不在于他的能力，而在于他在患难中的呼求，以及神对他的拯救。

经文8-20节，是上帝听到大卫祷告的回应。你有没有发现8-20节所描述的景象特别熟悉？这是发生在什么时候的事情？16节。“他鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露”这里讲的是什么事情？过红海！【出14:21】摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。8、14节“地就摇撼战抖”、“从天上打雷”讲的是什么事情？西奈山上帝与百姓立约的事。【出19:18】西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。 大卫带领百姓回忆起上帝曾经对百姓们的带领，让他们回忆起之前上帝与他们所立的约。

这些似乎都不是大卫经历过的，但是大卫在诗歌里回顾以色列的历史干什么呢？这些事情对于大卫来说，是曾经在课本里，在小时候主日学里的故事，大卫自己似乎从来没经历过那些超自然的神迹奇事，那他通过什么认识的神呢？

当大卫投出的石子，正好命中歌利亚的额头，他知道，是上帝掌控着石子的运行轨迹，帮他命中目标；当扫罗马上要抓到大卫，却因为非利士人的入侵而转身回营的时候，大卫知道，这是上帝保护着大卫，不将他交在扫罗手里；当上帝击杀拿八，大卫看到是上帝保护了他，没有流无辜人的血；当押沙龙听从了户筛的建议，没有听从亚希多弗的计谋，大卫知道，上帝不会废弃他作王，上帝与他的约仍然有效。大卫经历这一切，说出这样的话，“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。” 在这里大卫用了三个动作来描述上帝，伸手、抓住、拉上来，大卫看到他生命中每一个节点，上帝总是积极的参与并且带领大卫，尽管这一切看上去不是什么超自然的神迹，但是他所经历的一切，和当年在旷野的百姓们是一样的，带他脱离患难的神，就是曾经拯救以色列人的神！

弟兄姊妹们，我们今天其实和大卫差不多，我们绝大部分基督徒，终其一生也许不会经历圣经中那样的超自然神迹，那我们如何去经历这一位超自然的神呢？大卫看到上帝持守他的约，我们如今也有耶稣基督为我们所立永恒的约，我们是否把我们生命中的每一次恩典，都当作是徒然的，或者是巧合呢？我想在我们大部分人漫长的生命路上，痛苦是常有的，但是每一个苦难都是抓住神恩典的机会、是认识那一位超自然的上帝的机会。你也要看到，上帝是如何从高天伸手抓住你，把你从大水中拉上来，带领你到宽阔之地。你要使以色列人的的神，成为你生命中的那位上帝。

21-31 公义的王与公义的神

接着我们来看下一个段落，21-31节讲述了一位公义的王，与公义的神。

【21】耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
【22】因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的　神。
【23】他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾离弃。
【24】我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
【25】所以耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。
【26】慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
【27】清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
【28】困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。
【29】耶和华啊，你是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。
【30】我藉着你冲入敌军，藉着我的　神跳过墙垣。
【31】至于　神，他的道是完全的；耶和华的话，是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。

21-25节大卫讲到了自己的公义，26-31节，又讲到了上帝的公义。

如果你读了这一段，你可能会想，没搞错吧？大卫怎么脸皮这么厚？我们上周预查的时候读到这一段，有位弟兄越读就越皱眉头。因为好像这个完全不是事实，大卫怎么样我们太清楚不过了，圣经没有回避大卫的问题，圣经将大卫内心的险恶向我们剖开。当然我前面提到有人可能认为大卫写这一篇祷告的时候还没有犯罪，这有可能，但是我不这样认为。如果真的是大卫还没有犯罪，那等到将来大卫犯了罪，那似乎大卫的诗歌就成了一个笑话，和前段时间某个少林寺方丈故事差不多，一个为自己精心打造人设的领袖塌房了而已。

圣经作者把大卫的诗歌放在撒母耳记下的22章，一定有他的道理，他确信人们已经读过大卫犯罪的故事，他肯定知道读者们不是傻瓜，读者们看到大卫如何和拔示巴行淫，并且设计杀害掉他的勇士乌利亚，人们知道大卫并不是公义的。这就带来一个问题，那如何理解大卫说自己“公义”并且“双手清洁”呢？还是说大卫在这里的祷告只不过是形式，说好听的让别人听一听呢？或者为了在史书上留下好的名声呢？我想肯定不是的，大卫一定是发自内心，并且用自己一生的经历，去来书写这一篇诗歌的。我觉得有两个关键因素可以理解这一段。

首先最直接的理解就是，上帝已经赦免了大卫的罪，当拿单来到大卫面前，指出大卫罪的时候，大卫就真实的悔改了，并且拿单也立刻宣布了对大卫的赦免“耶和华已经除掉你的罪”。（撒下12:13）也许我们仍然对大卫犯罪耿耿于怀，我们不会原谅和赦免大卫的罪，甚至我们会将大卫之前一切的行为，都用阴谋论的角度去解读，但是上帝已经赦免了他。大卫在诗篇51篇中和上帝祷告说：“求你将我的罪孽洗除净尽，并洗除我的罪。”（诗51:2）“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:7）所以在这里的重点并不是大卫的公义，而是上帝为大卫做成的事情，就是上帝已经洗净了他的罪，洁净了他的罪，这是神的作为，大卫的手重新成为公义和清洁。

另外还有一点很重要，就是上帝赦免大卫的罪的原因，是出于上帝对大卫的委身，而不是大卫对上帝的委身。换句话说，上帝持守他的约，赦免大卫，没有废弃大卫的王位。【撒下7:14-15】我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。 上帝亲自与大卫这个不寻常的立约关系，是大卫祷告的根基，所以大卫可以像诗篇51篇那样认罪的祷告，他说**【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你。**大卫真切的看到自己的罪，也看到上帝对他的赦免，更重要的是，大卫看到上帝持守与他的约，大卫知道上帝并没有离弃他像离弃扫罗一样，最终他在20节说出“因他喜悦我”这句话。

大卫的一生都活在神的恩典中，这个恩典也同样塑造他的行为，我们会被大卫一次又一次流露出的真善美所感动。21-25节在一定程度上也是事实，大卫在经历拔示巴事件之前，的确是这样的。当然我们也看到了大卫的恶行，甚至他要付出惨痛的代价，但是在这恶行的背后，我们却可以看到神在坚守他的约。大卫的恶行并没有破坏神的恩典，在他生命中所结出的果实，这是因为大卫的罪行被上帝赦免、除去、被洁净，大卫才可以不提及他曾经失败的描述自己的一生，并不是因为大卫自以为义，而是他深深的相信拿单告诉他的话，“耶和华已经除掉你的罪”，他深信上帝给他的应许。我们惊奇的看到，大卫看待自己的方式，竟然与上帝看待他的方式相同。

我们和大卫做过同样的事情，我们都犯了罪，圣经上说恨人如杀人，圣经上说，看见妇女动淫念的就与她犯了奸淫。无论我们曾经多么优秀，我们有着多么顺服神、服侍神的过往，有多么为主发热心的过去，但是我们终究要面对我们的罪，我们要面对罪所带来的沉重代价。但是我们和大卫一样，当我们回转认罪的时候，上帝说，我赦免你们的罪了。这个罪的终极代价，耶稣基督来承担。上帝赦免我们的罪，并不是因为我们的优秀，而是上帝通过基督宝血所立的约，让我们可以有一天在上帝面前，成为一名义人，就好像我们曾经没有犯过罪一样。我们可以不从罪的角度看待自己，定义自己，而是从上帝的角度来看自己。

21-25节讲述了在神面前的义人，而26-31节，大卫将目光从他的义，投向这位公义的上帝。26-27节上帝按着人的作为来回应人，28节我们看到了和哈拿祷告中同样的话题，就是神对人的翻转，【撒上2:6-7】耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。 哈拿与大卫这两个不同时空的人，在自己的经历下，书写了同样的内容。29-31节他战胜仇敌，也呼应了哈拿的祷告**【撒上2:9-10】“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”**

哈拿与大卫书写了同样的内容，当上帝介入这个世界时，他扭转人的生命，对于那些愿意来到他面前悔改、谦卑的人，上帝使他们高升，而那些乖僻的人拒绝悔改的仇敌，上帝审判、打碎他们。这是上帝给哈拿、大卫的带领与应许，这同样也是给我们的，他也呼吁着我们来到神面前，谦卑与悔改。

32-46 神赐力量给他的王

这一篇诗篇的第四部分，32-46节，是他赐力量给他的君王，我们仍然一起来读。

【32】除了耶和华，谁是　神呢？除了我们的　神，谁是磐石呢？
【33】　神是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。
【34】他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
【35】他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
【36】你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大。
【37】你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。
【38】我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。
【39】我灭绝了他们，打伤了他们，使他们不能起来，他们都倒在我的脚下。
【40】因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，你也使那起来攻击我的，都服在我以下。
【41】你又使我的仇敌，在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
【42】他们仰望，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。
【43】我捣碎他们，如同地上的灰尘；践踏他们四散在地，如同街上的泥土。
【44】你救我脱离我百姓的争竞，保护我作列国的元首。我素不认识的民必侍奉我。
【45】外邦人要投降我，一听见我的名声，就必顺从我。
【46】外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。

32-34节提醒我们耶和华的威严，在这里大卫再次使用“磐石”来描述神。并且在这里希伯来文用了两个词语来描述神，一个是神的名字耶和华，还有一个就是希伯来文Elohim这个词语，耶和华是神立约的名字，而Elohim则是神创造时候的名字，在大卫的诗歌中，这位神是立约的神，同样也是创造之主，除了他以外没有别神。

35-43节讲述上帝对大卫的带领，在大卫一生的经历中，他遇到无数的困难时刻，在他的祷告和呼求中，上帝没有挪走大卫的困难，相反上帝则是加给大卫力量与勇气，上帝也通过不同的方式装备训练大卫，让他去面对眼前的挑战。大卫从一个在旷野牧羊的年轻人，成为斩杀歌利亚的勇士，到时候又成为统领军队战胜强敌的国王，大卫归功于上帝的带领。33节“他引导完全人行他的路”、34节“他使我的脚快如母鹿的蹄”，35“他教导我的手能以争战”，36节“你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大”，37节“你使我脚下的地步宽阔”，尽管大卫取得了当时以色列人前无古人的成就，但是大卫把这一切归功于上帝的带领。

44-46节上帝带领的结果就是大卫作了列国的元首。首先44节提到百姓的争竞，这里也许指的是曾经他和伊施波设对峙的时期，或者押沙龙的叛乱。在这段落中上帝带领大卫攘外安内，甚至成为了列国的元首。我们知道以色列并不大，大卫似乎离着“列国”的元首还差很远，那大卫的自信从哪里来呢？而且事实是什么呢？大卫的敌人接踵而至，他战胜了列国，却因为自己的罪，又一次让国家陷入叛乱，并且我们看到最后以色列与犹大也产生了裂痕，为之后南北的分裂埋下伏笔。甚至我们在21章看到，非利士人的巨人又一次出现，甚至险些要了大卫的命。那大卫在描述什么呢？这个主人公究竟是谁呢？

其实无论是哈拿的诗歌，还是大卫的诗歌，上帝无疑是诗歌中的英雄，上帝才是那个主角，诗人不断强调上帝的带领，他是磐石在这一章重复出现了四次。同样，是上帝成就了这位弥赛亚，这位受膏者，上帝带领这位受膏者击败所有的对手，统治所有的民族。并且这位弥赛亚与大卫有着不可分割的关系，也许在大卫的身上，这位受膏者取得了相对的成功，但是这个成功还远远不到22篇中所讲的那样，看来我们还需要等待另一位受膏者的到来。最后的段落会给我们答案。

47-51 值得信靠的神

47-51节是这一首诗歌的结尾，神是我们值得信靠的。我们一起来读。

【47】耶和华是活神。愿我的磐石，被人称颂；愿　神，那拯救我的磐石，被人尊崇。
【48】这位　神就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。
【49】你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。
【50】耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
【51】耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”

在经历了这一切之后，大卫成为一名敬拜者，他带领万国一同歌颂耶和华。大卫知道弥赛亚的统治并不是以战争为标志，大卫知道上帝对列国的心意也不仅仅是占领与征服，弥赛亚的统治是以对神的赞美为标志，上帝要通过亚伯拉罕的后裔、通过大卫的子孙来祝福万国。保罗在罗马书引用了大卫的诗歌，50节：**我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。**在罗马书中，保罗让以色列人看到，上帝的心意并不仅仅局限在以色列人自己身上，同样这是关乎万民的计划。

大卫在这里的歌唱，在外邦中称谢神，这是不容易的。我们敢不敢在外邦中称谢神呢？我们每个主日都会唱诗赞美神，但是我们敢不敢在不信主的人面前唱诗赞美神呢？我和我妻子有时候会给外卖小哥送福音单张，有不少小哥一听说耶稣，就坚决不要。我们每次都需要有准备好被拒绝的勇气，才会去做。大卫呢？是不是他用武力征服外邦，别人对他的神就更加尊敬呢？我想不是，大卫自己的大臣们敬畏神的人并不那么多，和今天一样，我们的主流文化都是敌对神的，那究竟是什么给了大卫勇气，可以在外邦中称谢神呢？

51节说了**【51】耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”** 大卫称自己领受了极大的救恩，与慈爱。在圣经中耶稣的名字就是来源于希伯来语的“拯救”，大卫也特别提到他的后裔，以及上帝与他后裔所立永远的约。大卫没有局限在当下的环境，没有限制在当时的主流文化里，他看到了那个永恒的盼望，正是这个盼望，可以让他在外邦面前，成为一个敬拜者，来敬拜这位神！

23:1-7 永恒的应许

在今天讲道最后，我们一同简单来看一下23章的诗歌，23章的诗歌好像22章诗歌的压缩版本，我们还是来读一下23:1-7。

【1】以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各　神所膏的，作以色列的美歌者说：
【2】“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。
【3】以色列的　神、以色列的磐石晓谕我说：那以公义治理人民的，敬畏　神执掌权柄，
【4】他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
【5】我家在　神面前并非如此，　神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
【6】但匪类都必像荆棘被丢弃，人不敢用手拿它；
【7】拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。”

23章同样是一篇优美的祷告，第五节经文我需要特别讲一下，这里和合本的翻译是“我家在神面前并非如此”，在原文中更好的理解是一个反问句“我家在神面前不也是这样吗？”第4节讲述了那位公义、敬畏神的君王所带来的生命力，而第5节却转向了神对大卫的约，在这里大卫看到上帝与他约的稳固可靠，在大卫的经历里，他多次陷入危险，押沙龙的叛乱，是因他的罪而起，但是他看到上帝没有废掉这个约，上帝使这个约坚固，这约关乎着大卫的一切救恩，和他所盼望的。在大卫生命的尽头，他知道自己并非是那个完美的弥赛亚，完美的拯救者，他仍然需要盼望那位真正拯救者的到来！

总结

撒母耳记开始于哈拿的祷告，结束于大卫的祷告。在哈拿的祷告中，她被圣灵感动，她预言了将来有一位伟大的君王出现，上帝会赐给他力量，战胜一切的强敌。在哈拿的时代以色列没有王，也许没有人在意她当时的祷告。但是随着大卫的来到，我们看到哈拿的祷告逐渐被应验，大卫的故事也许是以色列历史中最为精彩的部分，在撒母耳记中，我们见证了大卫的一生。自从撒母耳去到伯利恒的小镇寻找这位受膏者的那天起，我们见证了大卫非凡的成就，也见识到了，他所遇见的极大的苦难。我们看到这位君王令人印象深刻的良善与公义，也看到他堕落到卑鄙的邪恶中。我们看到大卫所建立的强大而美好的王国，充满公平、正义，我们也看到大卫在拔示巴和乌利亚身上犯罪之后，为这个国家所带来的破坏与分裂。

但是当大卫的人生走到尽头，他没有去数算他自己的丰功伟绩，他也没有因曾经的失败而懊悔不已，他坚定的相信神与他所立的约。他知道人的约会因为生命的终结而改变，但是上帝的约不会。他仍然在盼望将来上帝要在他的后裔身上所做的更大的事。他说“这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？”

一千年后，那位亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督来到了，他不像他祖先大卫一样会为自己的罪而付代价，他也不像大卫那样，通过武力来建立他的国。耶稣传讲天国的信息，他用自己的血与肉与我们立定新约。他用自己的死里复活，胜过这个世界，并且给我们他再来时候的盼望。

我们今天每一位基督徒与大卫一样，我们拥有神给我们永远不改变的约。在这约中，我们同大卫一样要面对挑战、面对仇敌、面对争战。“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？” 盼望当我们的生命走向终点时，我们回顾我们的人生，能够充满上帝而来的恩典与盼望，我们可以看到这约的坚稳，可以看到上帝所赐的极大的救恩与永恒的盼望。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，因着你的恩典，因着基督的宝血，我们被称为义，我们可以不再看自己为有罪，不再受罪的捆绑与辖制，我们感谢你。我也为我们每一位肢体来祷告，当我们遇到苦难与挑战，盼望你成为我们的磐石、山寨，我们的避难所，让我们在生命中经历那个真实的上帝与真实的自己，让我们谦卑来到你面前，全然的依靠你。也求你加给我们力量，让我们在约中看到你永恒的国，让我们有勇气，可以和大卫一样，在外邦中歌颂你，传扬你的名。盼望大卫所经历的神，成为我们每一位弟兄姊妹的神。也盼望你的救恩，能够带给我们极大的盼望，让我们活在你的恩典之下。祷告奉主耶稣基督的名。阿门。